【人物名片】周幸福，北京中外名家書畫院副院長，中國書法家協會江西分會會員。擅長文學寫作、理論研究、美術、書法、攝影。2010年3月周幸福在香港出版《周幸福書法集》，書法集以草書為主，收錄其書畫作品代表作。2010年6月，周幸福受邀在日本舉辦“中國養生氣功書法展覽”。其作品想象豐富、風格豪放，尤擅狂草。

周幸福冰天雪地寫書法

吾友幸福，四歲習書，迄今六十二年，已逾一甲子。

童蒙既有所愛好，終身不變其初心，持之以恒，堅韌不怠，創書法之新格，而終成大器，可謂事業有成，人生有成。

周幸福書法

有人或許要問，書法乃中華文化之精華，歷代習書者多有，終身不輟者亦不乏其人，何以獨厚幸福先生，并以盛言相贊？

答曰：習書者，入門難，有所成難，熔冶百家，獨出機杼，自創新意，難之又難。吾以為，周幸福君，砥礪發憤，勤勉不已，書體書風，獨標一幟，臻此難之又難境界，不可不褒贊而使世知之也。

周幸福書法

幸福君兒時家貧，童蒙之年，乃對筆墨字紙產生興趣，既無人教誨引導，更無人耳提面命，純出于天然之童趣，出于不可釋懷之愛好，以至于樂此不疲而成終身之志向，豈非天意？幸福自述初學歷程：始而模仿那些讀過私塾的鄉賢的字跡，后又刻意收集能見到的古人字帖，臨摹仿寫，對照揣摩，竟逐漸開蒙。所書字墨，少年時即獲得鄉鄰贊譽。16歲時，他去當兵，因前面兩個哥哥已經參軍，部隊一般不再招收出自同一家庭的男孩。但接兵干部發現這位名叫幸福的孩兒寫得一手好字，便果斷做主，“法外開恩”，將其招入部隊。從此，幸福君開始了于他一生頗有助益的軍旅生涯。

進入部隊，他的眼界驟然開闊，書法亦大獲長進。起先，扎實臨習楷書，唐人楷書中，具有遒勁力道和博大氣象的顏真卿，為其臨習重點，周幸福得其氣質神韻，書藝由此大進。熟稔了唐楷，再向上追溯，從懷素、張芝、鐘繇、二王，到魏碑、漢隸乃至秦篆，他的書藝轉入多向度拓展的階段。在臨習魏碑和漢隸的過程中，內心于這兩種年代相近、造型相類的字體，多有留心，其中結構布局、筆墨氣韻，給了幸福深深的印象。

周幸福書法

與此同時，幸福君更將視野推向秦代以前，甲骨、金文、大篆……形態和趣味各異的字體，無不接觸、臨寫、琢磨。憑借天資，無論何種字體，幸福君一經揣摩，便能識其妙處，臨寫起來，頗具神肖之態。

業精于勤，幸福君以天賦之才加勤勉之功，書法造詣的提升可用“突飛猛進”一詞來形容。他曾在部隊的報刊上發表有關書法藝術的鑒賞性文章，也擔任過書法培訓班的教員，并在北京舉辦了個人書法展，剛過而立之年，在書法方面就已然嶄露頭角。一度與幸福君有過從之誼的著名書法家、曾任中國書法研究社社長的蕭勞先生，1984年參觀其個人書展，以88歲高齡，親筆給他題詞：筆力扛鼎，鵬翮高翔！勉勵之情溢于言表。

周幸福書法

幸福用力最多最勤的字體，包括石鼓、散氏盤、秦篆、漢隸、魏碑，還有王羲之雋美勁秀的行書、顏真卿雄渾大氣的楷書……米芾的大草、鄧石如的篆書、八大山人的題畫書跡，對他的影響也頗為深刻。他自己琢磨出“臨，讀，比，看”的習書四字訣，表達了對前代書法家氣質、神采、修養、意境的學習借鑒的重視。他最欣賞的風格，是體現了古雅、渾穆、厚重和剛健氣息的作品，所謂“神完氣足、筋強骨健”，這樣的風格特征影響他的書法創作，使其吮鋒下筆，每每帶有一種厚樸凝重的情感。

書法之外，幸福亦雅好丹青。他早年的工筆仕女圖，細密整飭，工巧富麗；后來吸納西方現代派技法，繪畫作品具有了引人遐想的形式語言。我以為，幸福從這些藝術嘗試中獲得的靈感和意象，多少也滲入到書法創作中。

周幸福書法

“冶熔吹炭”一詞，出自《漢書·食貨志》，意謂古人在熔煉銅礦石的過程中，以機械方式鼓風吹炭，助燃火焰，以達到冶煉出更為純粹的銅液的目的。幸福君的書法，已將前人筆墨精華，化為血肉，融于胸中，為其自出機杼，獨創新體，奠定了扎實的基礎。

在研習書法過程中，幸福君一方面于正、草、隸、篆無不涉獵，另一方面也在有意識地建立自己的風格。

從他的作品效果來看，我以為，吸納了多種元素的隸書，最有代表性地體現了幸福君的創新意識和風神特征。

周幸福書法

隸書，用西漢衛恒的話說，乃為“篆之捷也”，意謂隸書是因為“奏事繁多，篆字難成”，為求簡練便捷而形成的一種新的書寫方式，書法史上稱其為“隸變”。隸變是中國書法史上一次重大的文化事件，它將中國文字的書寫，由繁入簡，進行了全方位的變革，只是這一變革時間相對漫長，等到真正完成篆隸轉換，差不多經歷了數百年歲月。如同任何新鮮事物誕生，都會帶來欣欣向榮的景象一樣，東漢時期最終完成了“隸變”過程，也實現了隸書創作的高峰期。大量獨具特征、自成風韻的隸書作品紛紛呈現（如《華山廟碑》《史晨碑》《曹全碑》《張遷碑》等等），成為后世學習隸書的經典作品。幸福學習隸書，于這些碑的臨寫、琢磨，下足了功夫，其中的氣質神韻，不自覺地化入筆墨之中，成為自己書法個性中的血和肉。幸福君學書，一直有博采眾長的能動意識，由于吸納了石鼓文的古雅渾穆、王羲之的流美遒麗、顏真卿的端凝厚重……故其隸書能變化傳統，一改故貌，氣動而神凝，遒勁而樸茂，形成格調獨異、凌越時人的面目。

周幸福書法

東漢以后，臨習隸體的書家不少，但能比肩前人者寥若晨星。當代書法家有以隸書見長者，如曾擔任中國書法家協會副主席的劉炳森先生，其字體有娟秀之姿，柔媚可喜。然有論者謂，其隸書缺陷在過于工整，缺少變化，有模式化之特征。幸福君的隸書，則充滿張力，富于變化，既筋強骨健，又渾融飽滿；中鋒行筆，氣貫始終，波捺之間，偶帶飛白；篆形、碑趣和楷意，出沒于字里行間，以龍翔鳳翥、氣韻華美喻之，當不為過也。

周幸福書法

古來書家作品，有了獨異風格，能夠別開生面，自辟蹊徑，往往被冠之以“×體”的雅稱。我觀幸福君的隸書，正有突破傳統，自度新曲的魅力，它傳承了2000年來隸書傳承的法則，又揉入了當今時代的審美內涵和境界，是隸書，卻又具有了不同往昔、不比尋常的格局，稱為“變隸”，可耶？愚以為：可也！

從“隸變”到“變隸”，書法史形成了一個混沌狀的“演化”態勢。只是，“隸變”是影響中國文化演變的一場大事件，而“變隸”只是關涉書法自身書寫方式和審美趣味的事件，二者不可同日而語，更不能等而視之。幸福君的“變隸”是否有價值、價值何在？尚待書法界同仁和民間人士評騭戲說，我個人偏好其“變隸”創作，而以“幸福體”名之，是否有譽之過當之嫌？唯祈讀者諸君鑒之戒之。

（作者：中國作家協會會員、江西省作家協會副主席 褚兢）