盛大的九三閱兵，讓我們觸摸到了抗戰歷史的厚重脈搏。當8萬只氣球和8萬羽和平鴿飛向天空，紀念大會落下帷幕，抗戰記憶的傳承不應隨著時間流逝而稀釋，它需要從宏大的儀式走向細微的日常。

以儀式立心

九三閱兵作為一場莊重的國家儀式，通過精心設計，集中喚醒民族集體記憶。排列整齊劃一的受閱方陣，各種尖端、先進的軍事裝備，激昂雄壯的軍樂，獵獵飄揚的戰旗，英模部隊的威武身影，以及參加過抗戰的老戰士、老同志們那滄桑而堅定的面容，這一切元素有機地融合在一起，激發了每一個人的愛國情感，為記憶傳承提供了強大的精神動力。

在信息爆炸的時代，歷史記憶很容易被碎片化的信息稀釋，甚至被歷史虛無主義所扭曲。有人否認南京大屠殺的史實，有人抹黑抗戰英雄，有人將侵略歷史美化成“解放”。而儀式作為權威的國家敘事，以莊重的形式、集中的傳播，為抗戰記憶筑起了一道堅固的防線。九三閱兵通過對歷史的回響與致敬，直觀地證明了抗戰歷史的真實性與嚴肅性，讓任何試圖歪曲歷史的言論都不攻自破。

同時，儀式所提煉的核心主旨——“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創未來”，為日常行為提供了明確的方向指引。無論是學校的歷史教學、社會的紀念活動，還是文化產品的創作，只有毫不動搖地堅持儀式所傳遞的核心價值，才能避免記憶傳承的“碎片化”。如果沒有儀式的引導與規范，日常行為很可能陷入“無的放矢”的困境，甚至被錯誤的歷史觀帶偏。

以日常立行

儀式所激發的情感共鳴強烈，日常浸潤則更加持久、細微而深入。閱兵結束后，若抗戰精神只停留在新聞的畫面里、社交媒體的討論中，再深刻的感動也會逐漸消散。因此，抗戰記憶不能只靠儀式“點燃”，還需要日常的“浸潤”。

在閱兵式上，當“狼牙山五壯士連”“劉老莊連”的戰旗迎風飄揚時，能讓觀眾瞬間熱血沸騰，心潮澎湃?？苫貧w到現實生活中，不少年輕人對抗戰歷史的掌握卻顯得捉襟見肘，他們分不清淞滬會戰與徐州會戰的時間線，對“楊靖宇”“左權”“趙一曼”的事跡知之甚少。為何會產生這種“儀式上熟悉、日常中陌生”的反差呢。

首先，從教育供給上看，當前的歷史教育在內容與方式上存在明顯的同質化傾向，缺乏針對性和創新性，未能真正貼近青少年的認知特點和生活實際場景，導致歷史教育難以深入人心。例如，老師講抗戰史時，仍舊把鮮活的歷史拆成冰冷的考點，難以激發年輕人真正的興趣和共鳴。

其次，在資源利用方面，抗戰文化資源的挖掘與利用工作顯得較為零散，存在宣傳形式較單一、保護利用整體規劃不足等問題。此外，學校、社會和家庭在抗戰記憶傳承方面往往各自為戰，缺乏有效協同機制，難以形成持久的影響力。例如，閱兵之后，許多單位都會組織參觀紀念館等活動，但參觀后缺乏持續的互動與深化。

再者，傳播手段的滯后也是一個不容忽視的問題。新技術應用的不足，導致歷史傳播的沉浸感和互動性較弱，吸引力和新鮮感不足，自然也難以引起年輕一代對歷史的深刻思考和情感共鳴。例如，很多歷史紀念館的展示手段還停留在傳統的圖文和實物展示上，未能充分利用虛擬現實等技術，無法讓參觀者身臨其境地感受歷史。

雙軌并進，久久為功

傳承抗戰記憶需要儀式與日常雙軌并進，讓歷史記憶既走進高燃時刻，又融入日常行為之中。首先，儀式活動的舉辦不應局限于傳統的模式，應當繼續探索更多富有創意和新意的表現形式。同時，要著力構建一個多元化且協同高效的教育網絡體系，將歷史記憶以一種生動且自然的方式融入人們的日常體驗之中。此外，還應充分利用現代科技手段，如人工智能、虛擬現實等技術，為儀式活動的創新和日常生活的融入提供技術支持和保障。

抗戰記憶從來不是“陳列品”，不需要只在儀式的“聚光燈”下才被想起；它該是“日用品”，像空氣一樣融入生活的每個角落。當校園的歷史課充滿了生動的故事和情感的共鳴時，當社會上的各種紀念活動能夠持續不斷地傳承和發揚時，當每個普通人都愿意在生活中自發地“聊抗戰”時，九三閱兵的高燃才不會只是“一時的感動”，而會成為民族精神的“永恒火種”，照亮一代又一代人的前行路。