人類創世之初，天空和大地充滿光明。

中國典籍第一部《尚書.堯典》即以“光被四表”來形容人類的自我發現與宇宙幅度的世界發現：從每個人的身體、靈魂中，深藏著一種光明與溫暖，透過父母子女、長幼尊卑之間、男女之間、男男之間、女女之間、朋友、人與萬物之間的“天然愛慕”而迸發出來，這一極其獨特、廣大、溫暖、燦爛的光明，感動了一切生靈，喚醒了一切生命渴望“如此生存下去”的愛意，這萬物之相親相依，猶如陽光潑灑在宇宙之中，猶如阿波羅駕駛太陽車穿越太空，猶如耶和華所謂“要有光！”，這一切光明的創生，就是每個民族、每種文明的創始之詩，神圣教化之始：“欽、明、文、思”之堯帝所謂“四德”，籠蓋著廣大宇宙、統領著蒼生萬物，可謂道之所在：

欽者，恭敬也：天地之大、山川之富、時令之美、分秒之玲瓏綻放、歲月之密移奔流、百物群神之浩瀚無垠……人之子啊，你低下高貴的頭顱，向這高貴之源——使蒼生意識到自身高貴的奧秘之源，致敬吧！

明者，日月也，星辰也：自伏羲太昊帝發明《河圖易經》以來，日月五星之運行規律，主導著萬物紛繁生命那嚴整簡潔、浩瀚不息的秩序（道），堯帝謂之“七政”，天下百業，林林總總，都攤開在日月之明的愛撫之下，繁榮滋生，永無止息；從冬季暖陽的街角老人蜷曲的皺紋，到炎夏沙灘與海浪中嬉戲的少年，一切“在者之在”，是在“天命”之中，惠特曼從河水中嬉鬧的、赤裸全身的青年，那清溪漫溢、流經那個歡叫男孩的淡淡唇髭時，驀然得以領悟……

文者，秩序也，禮樂、文章、文明之所謂也：宇宙、人生，從一派混沌中挺拔而出，綻放為鮮花；孔子《春秋》言“有禮樂文章之美，謂之華；有禮義之大，謂之夏”，千秋萬代，中國人永在孔子此圣言、此圣教之垂范、熏染之下，奮發有為，令天下各邦俯伏稱臣；漢儒孔安國、唐儒孔穎達薈萃眾家之說，撰集而成的《十三經注疏.尚書正義》，巍然援引東漢名儒、那位垂下絳紅帷幔、弟子群集以說儒經的馬融，將“文明”一詞詮釋明白，千古不易：“經緯天地謂之文，照臨四方謂之明”，天地秩序、日月之明、人生之美，盡在此“文”之經緯分明、傲然挺立之中，盡在此“明”之溫暖灌注之中，余讀近代新文化派作者之蔑視中國、瑣碎無道、卑污黑暗，焉能不厭惡之、鄙夷之！

思者，智慧也，即將上述的一切，予以反復體驗、沉思、歷練而精熟之，煥然乃知：炎黃堯舜、三代漢唐立國之大、孔子“祖述堯舜、憲章文武”之美，中國人從此處獲得了永久完整清晰的“國家觀念”，一切生命活動在此“國家觀念”之下獲得安頓，猶如約瑟夫.德.邁斯特在巨著《憲政生成原理》所言，西方文明之憲政精神——天主教信仰和各歐洲民族的民族精神之有機結合，這一中國憲政精神，由于沒有天主教會等各種宗教權勢的干擾，因而更加穩固、廣大、協調、完善，每個嚴父、慈母、尊師之教，日日如春風，沐浴天下赤子之心，培育出人世的光明——良知，使之秉承此“四德”而為天地之中心、萬物之靈秀！

美惠三女神，大理石雕塑，高119公分，寬85公分，制作于古羅馬公元一世紀，現藏于盧浮宮。

如果說《尚書》是中國人的創始之詩，那么，古希臘的偉大詩哲赫西奧德（大約生活于公元前9世紀至公元前8世紀中葉），把目光投向遙遠的天界、神秘瑰麗的神靈們的永生故事，這位在詩歌比賽上戰勝荷馬的詩哲，將紛繁雜亂的奧林匹亞諸神，納入一個完整統一的神話譜系和眾神信仰的瑰麗體系中，以確立人們在嚴酷現實的一再打擊下混亂而雜亂的宗教信仰、道德信念，遂留下了不朽詩作《神譜》。

赫西奧德從贊美詩藝女神繆斯開始，以優美靈動的辭句、清新脫俗的筆調、準確傳神的刻畫、簡練而生動地營造出一個完美永生的諸神世界，實際上，這一詩意的原始牧歌世界，在深受近現代工業文明及其啟蒙思維的一再摧殘、污染之下，尤顯美麗：

讓我們從赫利孔山的繆斯

開始歌唱吧，她們是這圣山的主人。

她們輕步曼舞，在蔚藍的泉水旁

或圍繞著宙斯的圣壇。

她們在神泉沐浴過嬌柔的玉體，

在至高的赫利孔山跳起美妙舞蹈，

舞步充滿活力。

她們夜間出來，身披濃霧，

用動聽的歌聲吟唱，贊美宙斯……

以及其他永生不朽的神靈。

……她們用歌聲齊聲述說

現在、將來與過往，……其父宙斯

的殿堂也聽得高興。

白雪皚皚的奧林匹亞山峰，

永生神靈的廳堂都繚繞著回音。

她們用不朽的歌聲從頭唱起，

首先贊頌可敬的神的種族——

大地和廣天結合生下的神靈……

在古希臘人眼中，在詩人筆下，神不是某種超絕于人世的抽象存在，而就是“大地和廣天結合生下”的大自然的產物，是大自然中最美最強的生命，是浩然無息、完美絕倫的宇宙生命力本身，它不局限于一人、一物、一時、一地，它綿亙古今、磅礴萬有、廣大無邊、不可窮盡，因此稱“神”。

整部《神譜》就是對這完美生命的奇妙謳歌，詩人將筆者所謂的希臘式“詩意神秘主義”發揮到極致，從而超越了一切宗教儀制的外在規限，而直接進抵了一切文明的內在靈魂：那使一切卑微速朽的存在獲得偉大不朽、光輝燦爛意義的詩與美的巔峰。
赫西奧德在《神譜》開端處吟唱出諸神的美麗起源亦即人類歷史的起源：

最先產生的是混沌之神卡俄斯，

其次是寬胸的大地女神蓋亞，

……不朽諸神中最美的愛神厄若斯

——她能使所有的人銷魂蕩魄、

喪失理智、沒了主意……

宇宙起源于混沌。

從混沌中誕生出大地，萬物生長其上。萬物既為大地所孕育催生，則必然也被大地所局限，萬物因此必然生生滅滅，最終歸入幽暗的冥府，不再生滅。

在生生滅滅的短暫瞬間，必有生生滅滅的愛情發生，這種身心的疾?。ǘ蛉羲?，妙譯）適時（往往在青壯年期）地不斷發作，不僅生育繁衍出萬物，更便于分散、宣泄、干擾人們求索、破解宇宙奧秘的精力，使得諸神得以有效保守這一秘密。

《神譜》全詩洋溢著健康旺盛的情欲和從事交媾與生殖行為的巨大快樂：大地女神蓋亞生出天神烏蘭諾斯，天地交合生出無數兒女，其中就有狡猾多計、不易察覺的兒子克洛諾斯（時間之神），他趁父親正要與母親交合之時，突然鐮起刀落，割下了父親的陰莖，將之丟入大海，大海立即泛起萬朵浪花，“一簇白色的浪花從這不朽的肉塊周圍擴展開去，浪花中誕生了一位少女”，她就是阿佛洛狄特（即阿佛洛斯，浪花所生），愛與美的女神。她和男愛神厄若斯、美貌的愿望女神一起，四處播下情種，使諸神之間、神人之間不斷戀愛、交媾，生產出萬事萬物，而宙斯，作為克洛諾斯最小、最強壯的兒子，因掌管驚雷閃電和一切自然威力，就成為眾神之王，統治著天神和人間。

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