沉迷之愛、肉欲之歡，似乎是大自然賜予一切生命體的最大愚昧和愉悅之源，既是一切感官生命的幸福感、強大感、滿足與充實之感的最大源泉，也是眾生痛苦之根源。宇宙賦予人體這一極度苦樂，是為了貫徹它繁衍、復制自身的愚昧意志。

由于古典社會沒有遭到中世紀神學和近代啟蒙主義的禁錮，那些婚姻家庭形式之內或之外的豐富多姿的性活動，受到寬容、理解乃至贊賞，多種不太合乎“固定身份”、年齡、慣?？捶ǖ男詯坳P系，譬如同性之戀、忘年之戀等，都受到寬容。

中國歷代帝王、才子與美少年之間的生死戀情，王公巨賈與男旦之間的愛情故事，史不絕書；女皇帝武則天與面首之間的愛情等，更是諸多艷史津津樂道的題目；在古代集市、商業繁華區，春宮畫、性用品、性玩具等，公開出售，不受官方與輿論的禁制。

現代偽善的道德規范、法律條文與公眾輿論，對大多數性活動，均采取沉默、隱諱乃至矢口否認，同時又在廣告中極盡挑逗之能事，這種“不道德態度”，無視多種形式的性活動自古存在，造成了必須在掩人耳目的情形下如此這般進行的私密事情的不良習慣，性壓抑、性犯罪成為現代社會治安危機的重要組成部分。

究其實質，西方近代啟蒙思潮，繼承了基督教禁欲主義的不良傳統，設定一夫一妻式的婚姻家庭制度以外的所有性活動均為非法，東方古典社會的一夫多妻制，自古至今普遍存在的多種形態的性愛關系，均被錯誤宣判為野蠻、非法、齷齪。

這套清教主義的偽善道德規范和法律制度，造成大量無性婚姻和不幸家庭以及嚴重的社會問題，啟蒙哲學家盧梭本人就是突出例證，他與女仆未婚生下的許多私生子，全遭遺棄，還堂而皇之地寫作《愛彌兒：論教育》以鼓吹“啟蒙教育”，伏爾泰對此公嗤之以鼻，直接稱呼盧梭為“偽善的魔鬼”！

無獨有偶，啟蒙運動的另一旗手——康德，一生獨身，卻宣稱“美是無利害的愉悅”，全不顧美感本身首先和根本是感官愉悅活動，不管如何升華（升華常伴隨巨大壓抑），終以感官愉悅為基本條件；這些偽善的道德說教和僵化的學術信條，統治全球思想智力活動長達數百年，而波德萊爾、蘭波、王爾德、紀德等人，與叔本華、尼采、弗洛伊德、勞倫斯等人一道，率先對此“馬奇諾防線”發起了英勇無畏的偉大沖鋒！

波德萊爾

波德萊爾在《給青年文人的建議》和《現代生活的畫家》等書中，深刻而富于幽默地譏諷道：

“正經女人”為何危險？因為她必然從屬于兩個男人；因為對于詩人狂放的靈魂來說，她是一塊平庸的牧場；……女人是多么井然有序，她們似乎被施了魔法一般地超自然地完成分內之事……（高級妓女）很好地體現了文明中的野蠻性……女人不完善的教育，以及在政治和文學上的不能勝任的判斷力，極大地妨礙她們成為家務工具和淫欲對象之外的東西……為何才智之士喜歡妓女勝過社交名媛，盡管她們同樣愚笨？

波德萊爾認為詩人只能選擇妓女和侍女為性伴侶，固定的生活伴侶卻是詩歌創作所必需的“波希米亞精神”的最大威脅。

他長期的性伴侶是漂亮的黑白混血讓娜·迪瓦爾，盡管此人放蕩、嗜酒，但波德萊爾卻在負債累累的情況下接濟她多次，多次爭吵后分手卻始終無法割舍；

詩人對這“沉淪的愛情”予以揭示：

有些人在發覺一個女人實在愚笨時，會為愛過她而臉紅。這些人是虛榮的傻瓜……殊不知，愚笨乃是美的飾品；正是愚笨給了她們的眼眸以這般沉郁的明澈，宛如黑黝黝的池塘；以這般油質的寧靜，宛如熱帶的大海。愚笨總是蘊藏著美，它遠離皺紋，是神圣的化妝品，保護我們的偶像免受思想的噬咬……對于那些有心智的人來說，往往呈現為令人焦灼的困境……流連于低級場所的習慣……您的歡樂會讓您不寒而栗?！赖潞万湴料蚰艉埃禾与x她吧。本性卻在耳語：逃哪兒去？

在《惡之花》里，詩人寫道：

他竟愚蠢到要成為第一個人，

能將愛情和誠實混在一起！

他想在一片神秘的協調里，

將影與熱、夜與晝相融合，

他癱瘓的身體永不得取暖

在被稱作愛情的這輪紅日下！

你靈藥般的嘴里，愛情正神氣活現；

當我的欲望向著你進發，如大漠旅隊，

你的眼睛就是雨水池，我的煩惱在渴飲。

在《我心赤裸》中，詩人總結了愛情之辛酸滋味：

愛情之所以令人厭煩，是因為這是一樁我們無法免去同謀角色的罪行。

沉迷不醒的所謂愛情，不過是欲罷不能的肉欲之歡，永遠殘留在感官記憶里，隨時會被喚醒，無論多久。

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