人體五藏，分別貯藏人的精神機能：心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏精。神、魂、意、魄、精，乃人身五寶?！对企牌吆灐肪砦逅姆Q：“人身三魂，一名胎光，為太清陽和之氣，屬之于天，令人心清靜，絕穢亂之想，為人延壽添算，主命；二名爽靈，乃陰氣之變，屬于五行，使人機謀思慮，多生禍福災衰刑害之事，主財祿；三名幽精，陰氣之雜，屬之于地，使人好色嗜欲，穢亂貪睡，主災衰。三魂又稱三命，胎光常居本屬宮宿，爽靈居地府五岳，幽精居水府。三魂中，爽靈、幽精二魂孳生機心與貪欲，令人勞神耗氣，精氣枯竭?！?

三魂七魄之學構成中國古典生命科學——性命之學的獨特系統，性者元神，命者元氣，元神受天上星空體系——天心的主宰，至善而清靜；欲神、識神受形氣主宰，耗散元神。

《黃帝內經·靈樞·本神》曰：“隨神往來謂之魂”，三魂受元神控制而運動，實乃宇宙真氣（元神）與人體生命（三魂氣魄）之間復雜氣交過程的描述，道教養生學認為，人在父母受孕時就感應宇宙真氣而葆有元神和識神，《太上老君內觀經》說，胎兒“三月陽神為三魂，動以生也；四月陰靈為七魄，靜鎮形也?！?

道教名師劉一明認為：“當人破胞出頭之時，哇的一聲，即魂入竅之時，魂一入竅，受后天木氣與先天元性（神）相合，假依真存，故嬰兒落地時無聲音，不成?！?

此說頗能解釋人生之初何以通常會哇哇大哭的緣由：佛徒認為人生萬般悲苦，故而嬰兒降生即哭；現代基因科學無力解釋此一點；殊不知，恰如此說，宇宙真氣在嬰兒初啼之俄頃，將真氣與活力賦予新生命矣！

七魄是人的欲望、意志力，相當于弗洛伊德所說“原欲”（力必多），由人體陰濁之氣構成，劉一明祖師解釋說：“魄者，借血氣之靈，受金氣而凝結，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而始滅，世俗亡人，七七四十九日之期，正為此?！?

人生之初始、運命、歷程、終局，盡在于此，不再神秘或僥幸，人生也從此不必迷惑于貪、嗔、癡等物欲，而是廓然超然、清凈爽朗，領悟到宇宙元氣為終極實在（真）。

宇宙萬象、人生萬端，僅是終極實在（道）貫徹自身（自是其是，德）的一段或燦爛或黯淡的過程而已。燦爛人生或黯淡茍活的人生關鍵，在于人自己！

天上日月五星之氣（尚書·堯典所謂“七正”）、地上五方之氣、人體五藏之氣，時時刻刻都在大宇宙和小宇宙的無數隱秘空間（竅）內，進行真氣的交流。

譬如，大年初一，東方春氣（木星之氣）降臨，青綠色的真氣，經過人體胃經的太乙穴進入肝藏，肝藏也發出真氣與春天的木氣交合，天地之間奏響了美妙的生命大合唱的序曲。

觀測者在2008年2月22日正月初六中午，對東方青龍七宿進行觀察，發現距地球260光年、表面溫度達2萬攝氏度的角宿一，發散出兩束青白色的光，緊接著，上方的亢宿，一接觸到人體，立刻形成一個光柱上騰，伴隨一美聲男高音般的聲息，發出響徹云霄的“啊——”音，然后，在光柱頂端，出現一陣光花沸騰！

宇宙萬象巨細無遺，緊密相連、聲息相通也：天上日月五星、二十八宿照射地球，引發地上萬物的生命潮汐與血液律動，發散為四方之云動、八方之風動、人體十二正經、十二時辰、十二音律、二十四節氣等所有生命太極大一統運動，所謂“萬有引力定律”的真實涵義，恰在于此。

《史記·律書》曰：條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至于箕?；?，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰簇。泰簇者，言萬物簇生也，故曰泰簇。其于十二子為寅。寅言萬物始生蚓然也，故曰寅。南至于尾，言萬物始生如尾也。南至于心，言萬物始生有華心也。南至于房。房者，言萬物門戶也，至于門則出矣。

司馬遷心目中，宛然一幅宇宙生機圖、地球時序旋轉圖，舉凡天上群星、地上萬物，都在真元之氣的周流交合之下，獲得哲理把握與詩意觀照：正月春氣降臨，綠色條風將依時序井然有序地催生出萬物；地球順時針南轉，天光真氣照射自東方青龍七宿之箕宿，觀測者發現，距地球88光年的箕宿一，發出棋形光團，下照灌注光氣態的陰陽物質于人體。

峰按：古籍《史記集解》注解“箕者，言萬物根棋”一句，“棋”字為“一作橫也”，意謂：萬物根脈，如棋盤狀交錯、縱橫、伸展也，其星象四顆聯結，猶如簸箕，故稱“箕宿”，所解恰切。今版《史記注譯》解“棋”為“根柢，一說通‘基’”，有望文生義之嫌。且于理不順：若箕宿解為“根柢”，則同為東方青龍七宿之“氐”宿，又當何解耶？

地球旋轉再向南，真氣達于尾宿，司馬遷《律書》解釋“尾宿”之星名，寄寓“萬物始生如尾”的涵義，太史公可謂古典時代的“現象學家”，深悉由對存在現象的本質直觀，在生命體驗與直覺觀照的基礎上，清掃古今膚淺之談，進抵對現象本質的人文把握與哲理解釋，恰與海德格爾《藝術作品的本源》同一妙法與妙趣！

《內證觀察筆記》對尾宿的解釋，更直截了當：“上天對人的垂憐與關愛，是無微不至的。尾宿的真氣，直射人兩腿空處，激發人的尾閭骨的真氣，能使真氣沿督脈上行?！?

換言之，大地春氣之勃發，也刺激起萬物交尾的春情，人體春情沿督脈上行止于心腦，交媾之歡、敦倫之樂，此刻亦興盛矣。

東方七宿之氐宿，寓意為“萬物根柢”，觀測者發現，氐宿之光沉潛而低回，如同一男低音般“咦——”音，縈繞不盡，恰似人生之高潮（亢）與低潮（氐）之交互為用也。

而心宿之星名的解釋，司馬遷以為“萬物始生有華心”，《史記集解》注“華心”一作“莖心”，精妙形容萬物，此刻內心涌動著生長、壯大、華麗其生命、輝耀其生命之豪情壯志，觀測者據此感悟出：五方真氣投射人體五藏，作六十花甲、一年四季、一天十二時辰等三大規律性太極運動，金木水火土五氣，分別注入人的心肝脾肺腎五藏。

由此可知：天人感通、天人合一，決非虛語、決非空談，而是宇宙間真實生命（氣態能量、光態物質、暗物質等）的真實交流過程；總有一天，全人類終將覺醒：人體，是領受了宇宙萬象的千恩萬德、無限鐘愛，才挺秀為萬物之靈的！

一旦領悟至此，則人對宇宙、對萬物的道義感、責任感必油然而生；一旦領悟至此，也必然萌生“回歸中華文明”的文明自覺、道德自覺、理性自覺，這才是天地人太極大一統生命系統之均衡協調、鮮活宇宙秩序下的真解放、真自由！

研讀《黃帝內經》、《史記·八書》、《呂氏春秋》、《淮南鴻烈》、《易經圖典精華》、《內證觀察筆記》等古今巨著，余煥然超悟、怡然理得，自知已然登上人類智慧巔峰！

其間崇山峻嶺、茂林修竹、飛流急湍、霞光萬道，真是氣象萬千、無比壯麗，雖不足以向世俗之人言其仿佛，然莊子所言“獨與天地精神相往來”、“磅礴萬物而為一”之天游境界，亦足堪酬平生之志趣、慰一生之寂寥也！

余慨然援筆，在《內證觀察筆記》173頁空白處批注曰：“信哉！誠文明覺醒之先聲，中華神魂之大矗也！”

歡迎關注毛峰微信公眾號“清風廬”：houseofwinds