天文星歷之學的考古發現（天文考古學，1980年代勃興于歐美，方興未艾于全球）一再證明，各古典文明的各種歷史記錄完全可靠，有力地駁斥了胡適、顧頡剛等人民國初年草率地錯誤提出的“層累地造成的古史”理論之荒謬無稽。

經過深入的思考與探究可知，中國古典天文歷法時憲制度及其哲學框架——伏羲太昊帝創立的《河圖易經》體系，與神農炎帝創立的精耕細作的農耕文明制度、中醫藥養生治療制度，軒轅黃帝創立的中華大一統國家治理制度，共同構成中華文明萬年以上（若據天文考古學對新石器農業革命的考古測定，當為17000年以上）、繁衍不息、偉大深邃、光輝燦爛的三大根基。

《史記·太史公自序》曰：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德……’漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道?！谑亲涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始?！保ā妒酚洝?493-2494頁，中華書局1999，北京）

觀此可知，中國正史文獻，將伏羲、神農、黃帝、堯舜所謂“三皇五帝”時代直至漢武帝尊儒興治，受命于天（穆清），漢文明惠及百姓（澤流罔極）以及封禪、改歷法、易服色等文教事業發達，海外各國仰慕不已、紛至沓來，這一中華文明歷史發展的偉大脈絡，主要文明成就，都一一記載清晰、論述分明，哪里有什么“層累地造成的古史”之胡扯？！

余依據天文考古學之“歲差紀年法”和北宋哲學家邵雍《皇極經世》對“唐堯元年”的推算，綜合得出“堯帝即天子位、治理天下70年的活躍期，起始時期當為公元前2350-前2370年，禪讓天子之位給舜的終結時期，當為公元前2280-前2300年，而公元前2300年，即為大禹治水開始之年?！钡幕窘Y論。

我的推算根據，是晉朝天文學家虞喜（281-356年）在《宋史·律歷志》所言：“堯時冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至”；依據“歲差紀年法”可推知：堯帝所處的時代，當距虞喜所處年代，約2700年前，亦即：距虞喜39-49歲盛年期的326-336年，上推2700年，約略可知：堯帝所處年代，應為公元前2374-前2364年前后，與北宋哲學家邵雍《皇極經世》推算堯帝即位元年為公元前2357年，相差僅7年。

蒼茫大地，浩淼無邊；奔流萬象，轉瞬即逝；人類托生于廣天厚土之間，如何“錨定”自身生活——從每日飲食起居，到同族認同——的若干記憶點，從而固定自己的生活方式，從瞬息萬變的“現象之流”中掙扎而出呢？錨定大地、錨定自身的唯一坐標，是那永恒不息、運行有序的星天——太陽、月亮、五星、北斗七星、北辰星、天鵝星群、銀河、天津四……這些穩固有序的永恒之物，就是照耀萬象、溫暖大地蒼生的“文明之火”，伏羲創立《河圖》八卦、“結繩而治天下”的涵義，就是通過結繩“記住”、掛起（八卦之卦的涵義）本族群的大事、大節，從而使中華民族有秩序可循，有節奏可蹈，有文明可治，文者紋理也，明者日月星辰也，八卦結繩之治，不斷推行，久而久之，即為書契、文字的源頭；伴隨伏羲、神農、黃帝史官（同時就是天文官，中國偉大的文獻制度，同時把記錄人事歷史與天上星運合一，謂之天人合一）的設立、完善，《尚書》第一篇《堯典》首句“曰若稽古”四字之涵義乃煥然分明——堯帝受諸侯公推為天子，首要在于“稽考”古典文獻即三皇五帝史官-天文官的官方檔案記錄，從中發現并重申“克明俊德……協和萬邦”的憲政秩序；從中發現、重申、修治被一度廢弛了的“天文歷法”制度：“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”的政治舉措，隨之展開；此古典憲政制度，三代沿襲不改，至孔子《論語》最后一篇“堯曰”乃以“謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉”為萬古不易之憲政秩序：謹慎地修治天文-人文制度的各種權衡、度量，尤其是天文時憲；審查各種天文-人文法度之是否得宜；將廢棄的天文官、治民官及其下屬僚屬，一一加以修治，不讓其煩擾、剝奪、騷亂百姓自治之民生百業，四民穆穆，國家財稅資源豐饒無比，文明繁盛無比，四方之公正治理，必贏得海外蠻夷紛紛來朝之中央王道也！

一部中國正史，如上所述。

其他古典文明亦然。

公元前1200年建立在墨西哥東南部塔瓦斯科海濱小島的遠古城市遺址拉本塔（La Venta），是墨西哥印第安人文明——奧爾梅克文明（Olmec）的中心。其建筑布局采取了正北偏西8度的規劃設計，表明公元前1000年的奧爾梅克人，已經把生活置于北極星（當時是大熊座，也就是北斗七星那極易辨識的“缽狀星群”的中間點）天光的規整、照耀與輝麗之下。

考古學家瑪麗安·波普諾·哈奇發現，奧爾梅克文明對天文星象的觀測長達1000年以上，故而把奧爾梅克文明的起始點定為公元前2000年前后。

北斗七星，通常一整年內都在繞極點運動，當公元前2000年的仲夏午夜（6月21日夏至日），從墨西哥所在位置的子午圈，向北天極遙望，天鵝座正沿銀河“翱翔”直達“天頂”（上中天），而大熊座（北斗七星）中心點最接近天底，與下中天和當地子午線的最低點幾乎重合，大熊座的最底部恒星，幾乎挨近北方地平線。

對奧爾梅克人來說，這是雨季的開始，也是新一年的開端。

天鵝座、獅子座、昴星團、天蝎座的固定關系，這些星體分別在夏至日、冬至日、春分日和秋分日穿越子午線，為奧爾梅克太陽歷確立了完美的四分法。

這也正是中國偉大的天文歷法體系——《河圖》易經“四象”體系確立“四至”、“四立”等二十四節氣的根本依據所在。

公元前400年，奧爾梅克文明消失，瑪雅文明接踵而起。

通過研究瑪雅文獻《馬德里手稿》（Madrid Codex），哈奇發現：天鵝座的薩德爾星與天龍座恒星，在午夜相伴穿越當地子午線的上中天，標志著瑪雅太陽歷的轉折點；一批美洲學家則在《瑪雅宇宙：三千年薩滿之路》中描繪了瑪雅歷對天鵝座星體作為最主要的時間記錄者的作用。

瑪雅人的宇宙之樹，被視為通過天極、洞穿了天之心臟，象征著從天蝎座到天鵝座的銀河與北極星；瑪雅人在《波波武經》（PopolVuh）中奉鸚鵡為“絕美之鳥”，七鸚鵡實際象征著北斗七星。

瑪雅文明的天文計時者，從公元前355年開始，計算其長歷（LongCount），一部長歷由13個白克頓（Baktun）組成，一個白克頓相當于5125個太陽年（回歸年），而2012年12月21日，則是13個白克頓的“終結之年”。

1975年，作家、探險家特倫斯·麥肯納（TerenceMckenna）與兄弟丹尼斯合著《看不見的風景》（The Invisible Landscape），計算人類史上“大事件”的關鍵時間點，進而提出“時間歸零曲線”，認為現代文明周期終結的“零點”，就在2012年年末，而約翰·梅杰·詹金斯（John Major Jenkins）在《2012：瑪雅宇宙的生成》（Cosmo Genesis 2012）中也把銀河大暗隙看作“宇宙的產道”，非常重要的新太陽，將于2012年12月21日脫穎而出。

有趣的是：安德魯·柯林斯對這一著名的“末日論”語焉不詳、不置可否，卻對作者沒有如他那樣進一步考察、詳細論述“天鵝座之謎”作為北極星體的天文影響而耿耿于懷，他引申道：既然銀河大暗隙如同女性張開的雙腿，那么天鵝座里的天津四與薩德爾星，就是精確嵌入女性子宮的男性生殖器了！

位于英格蘭威爾特郡（Wiltshire）的埃夫伯里巨石陣，引起近現代眾多考古家和收藏家的濃厚興趣，一般認為這些遺址是英國新石器時代的大型祭祀儀式中心，大約修建于公元前4000-公元前2000年之間。著名專家奧布里·波爾認為這些巨石的排列布局，分別指向冬至日的日出與月亮升起的位置，象征著子宮與墓穴，是慶祝春季新生、祈禱大地肥沃多產的儀式中心。

牛津大學工程學教授亞歷山大·湯姆（Alexander Thom）勘查了英國300多個原始遺址，據此寫成《不列顛巨石遺址》（Megalithic Sites in Britain，1967）一書，他破解了這些遺址的星體對應關系，認為這些遺址使用了一種標準的度量單位，即2.722英尺（82·967厘米），他稱之為“巨石碼”（MY），埃夫伯里大圈直徑是200MY，其南圈的直徑則是125MY，他認為巨石圈的設計與形狀，精確采用了直角三角形原理，比希臘哲學家畢達哥拉斯的測算，早了兩千多年！他發現從南圈的中心一直延伸到北圈的軸線，有一個339·2度的方位角，而在公元前2000年前后，恰好是天鵝座中最亮的天津四，以339·2度的方位角，出現在埃夫伯里巨石陣緯度的地平線上！

另一位考古學家約翰·諾爾斯（John North）在《巨石陣：新石器時代居民和宇宙》（Stonehenge: Neolithic Man and the Cosmos）中也持同樣觀點：大量史前巨石陣、原始遺址的排列，都指向茫茫星海中的著名星體——天津四升起與降落的位置。

安德魯·柯林斯總結道：

在全世界多種文化的信仰中，天鵝座是生命最初的起點和最終的歸宿?！缃裎覀兛梢源_定：在全世界范圍內，天鵝座都被視為宇宙的生命與死亡的位置。不僅如此，銀河是古代世界公認的通往天國之路，稱天河，而天鵝座正位于天河的最北端，標志著諸神的國度和死后生命住所的入口，這種信仰可追溯至舊石器時代?！７虿铮òl掘出的石頭上）的天鵝頸刻痕這一證據，可以有力地證明在史前時代這里確實存在天鵝崇拜。村里老人告訴我……這些飛禽會在11月份到來，直到春天才啟程返回北極棲息地。

天鵝崇拜以及距今6500年到6000年的新石器時代遠古文明對天鵝座的星體崇拜，究其實質，是對宇宙生命、萬物死亡后不斷復蘇的天地人大一統神奇力量的崇敬與效法。

安德魯·柯林斯援引諸家考察埃夫伯里巨石陣的詮釋，贊嘆其內圈西北朝向的入口，不僅正對著天鵝座的天津四，更以三塊高達5米的巨石組成一個類似牛角的形狀：“它看起來像是一個女人的子宮，甚至帶有子宮頸、輸卵管和卵巢，可見我們古老的祖先是多么嚴謹——不愿遺漏任何一個器官?！?

貫通天地人的宇宙生命崇拜與敬畏，說到底，無論是天上的星體運動，還是地上萬物的雌雄交配，也包括男女歡愛、男男之戀、雙性之戀等等，全浸透著對大自然造物賦予一切生命體的神奇歡樂——性交的快感、生殖的快感、精液與血緣之間的神奇傳遞的無限沉溺與天然驚奇之感，恰如唐代詩人白居易胞弟白行簡《天地交歡大樂賦》所謂“宇宙一幅大春宮”之洞見也！

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