繼伏羲而起的神農炎帝，將高度可持續的綠色農耕文明制度、技術傳遍華夏大地，深耕細作、生態養殖的農業制度，確保了中華民族的人口繁衍、萬年文明不衰。

神農炎帝還是中華醫藥的創始人，偉大國醫，養護華夏民族興盛。華夏部族的興旺，觸發政治-軍事沖突，黃河南部的蚩尤部族叛亂，數度“侵暴諸侯”，神農無力轄制，求助于黃河中游的黃帝部族，黃帝統率諸侯大軍，興兵平叛。

軒轅黃帝修德愛民、廣納賢良，振兵平叛，率領諸侯聯軍剪滅蚩尤，神農炎帝退居諸侯，黃帝受諸侯民意擁戴，就天子位，中華聯邦民主制基礎上的古典憲政秩序，大一統國家創建：天子、中央政府主要官員，均根據諸侯、民意公開推舉產生，天子代表國家統一，全國實行中央（朝廷）和地方（諸侯）兩級政府的依法治理，對全體人民負責。

司馬遷《史記·五帝本紀》，清晰記載了黃帝時代中華古典憲政治理的大一統體系：“軒轅乃修德振兵，治五氣（金木水火土天文山川物理之正氣，古典天文地理物候人倫大節律）、藝五種（菽粟等農耕制度），撫萬民，度四方……黃帝乃征師諸侯…遂禽殺蚩尤。諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏。北逐葷粥，合符釜山，邑于涿鹿之阿?！米笥掖蟊O，監于萬國……迎日推策，舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰、水波土石、金玉……有土德之瑞，故號黃帝?！?

概括起來，黃帝時代的文明傳播，有：1，驅逐匈奴（葷粥）等蠻夷部族；2，與諸侯建立憲政約束（合符）；3，建都涿鹿；4，設置諸侯監理、民意代表的憲政制度（左右大監）；5，公開推舉賢德組成政府，治理百姓；6，天子、百官，作為全國統一穩定的大一統國家的象征與道德表率，由諸侯、民意公開推舉而產生，即民選、民任、民舉。

黃帝率諸侯、百官，祭祀天地，舉行封禪大典、朝覲諸侯、教化萬民、獎勵農耕、鑄九鼎以表率天下，文明生活的基本技術（桑蠶、紡織、衣裳、房屋、道路、舟船、弓箭、冶煉、文字、音樂等）均發達繁榮，黃帝因此繼伏羲之后，被尊為“人文始祖”，中華民族從此自稱“炎黃子孫”。

經伏羲、神農、黃帝創建的中國大一統國家制度與文明制度（古典憲政體系），在堯舜禹時代，創造出第一個全球文明巔峰，中華九州體系就此巍然確立，不可傾搖。

中華文獻的第一經典，即最古老和最崇高的，是《尚書》，簡稱“書經”；中華第一典籍，是尚書第一篇，名《尚書·堯典》，堯舜史官所記載。在其中，堯帝揭示了人類生活的七大法則與基本規矩：欽、明、文、思、安、恭、讓。

今分別詮釋之：

1，欽德，欽即敬，即恭敬地對待天地人神、萬物和人間一切事情，牢記“書到用時方恨少，事非經過不知難”；

2，明德，明即察，就是要分辨善惡是非、輕重緩急，所謂“世事洞明皆學問，練達人情即文章”；

3，文德，即精通古今一切典章文獻、修習禮樂制度；

4，思德，即從典章文獻中萃取文明生活的智慧；

5，安德，安于所安，讓內心的安靜恬淡，締造外在一切社會關系、人生百態的祥和、寧謐，不浮不躁；

6，恭德，恭敬謙和地對待萬事萬物，不暴躁；

7，讓德，遜讓而有禮，謙讓而有操守、品節。

人生能躬行此七德、七義，則宇宙人生無比富麗，道德光明發自內心，照亮宇宙，故“光披四表，格于上下”。

中國人的美德，洋溢乎四方，貫通乎天地！

堯帝進一步提出了全球第一個人道主義、和平主義、憲政主義的偉大憲章——《尚書·堯典》，文曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦?！?

峰詮釋之：“全社會彰顯美好的道德，各族群就和睦；依法嚴格治理百官（百姓），百官懂得治理天下的規矩，天下萬邦和諧太平！”以美德而致太平，協和萬民、萬邦，中國人的這一偉大文明理想，孔子稱之為“大同”。

峰按：這是距今4500年、全球最悠久也最博大的人道主義、和諧主義的憲政秩序的原則，建構合理有序的文明生活的綱領，全人類大同的瑰麗理想！

據此而結論：《尚書》以及后繼的《周禮》，乃華夏偉大憲法，全球文明生活根基——古典憲政制度的不朽法則！

堯帝不私權位，接受四岳、諸侯、萬民的推舉，經過嚴密的政治考察與歷練，禪讓天子之位于大舜。

《尚書·舜典》忠實記載了舜帝，繼任天子，對中央政府體系及其得以運作的古典憲政機制的建構、重整：

1，天子，由諸侯民意公推產生；

2，四岳、群牧，協調天子與諸侯關系；

3，百揆，即宰相，統率全國治理；

4，司空，負責全國水土平治；

5，司農，負責全國農耕民生；

6，司徒，負責全國道德教化；

7，司寇，負責全國法制督察；

8，共工，負責全國工商制造；

9，虞官，負責全國山林養護；

10，秩宗，負責全國祭祀禮儀；

11，典樂，負責全國學術教育；

12，納言，負責全國輿論政情。

完備的古典憲政制度體系，是中華繁盛的根本所在！伴隨華夏古典民主憲政制度、體系和文明機制的建構、完善，中央政府權威極大提高，中華大一統國家格局穩固樹立，各民族凝成和諧統一體，萬國來朝，史稱“大同”。

堯舜、大禹、伯益、后稷等動員全國各地諸侯、百姓共27萬勞役，徹底戰勝洪水，完整平治了全國水土、田地、山川，建立起華夏大一統國家制度的治理模式：

1，九州貢賦財稅體系，國家統一稅收；

2，水陸交通、通訊體系，國家權力統領各地；

3，“五服”軍事拱衛-民事治理體系，全國一體；

4，萬邦朝貢體系，中華民族與萬邦交往的模式建立。

這一整套偉大的憲政治理體系，謂之“九州”。

大一統的國家制度、憲政治理體系，必須有大一統的精神秩序、道德教化為支撐，這一支撐就是仁義禮智信之“五常信仰”的建立、完善、宣教、傳播。

舜帝命司徒契、秩宗伯夷、典樂夔、納言龍等中央、地方各級官府，推行“五倫之教”：父子有親稱“仁”；君臣互敬稱“義”；夫婦內外有別、互敬互愛，稱“禮”；長幼有序，幼小之輩，從長輩處傳承其生命經驗、文明經驗，稱“智”；朋友有愛，稱“信”。仁義禮智信之“五常教化”建立全國上下之倫理，和諧天下于正義，文明生活的準則深入人心；官府廣納民意、廣育賢德，憲政與禮教相互匹配，天下大治。

由于中華教化得宜，百業繁盛無比，天下萬國“梯山航?！倍鴣?，朝貢者、留學者、貿易者、交流學問技藝者，紛紛前來，中華大地文教之昌明，所謂人杰地靈，詩云“六億神州盡舜堯”也。每個中國人、華人，都是中華萬年文明的燦爛傳人，被大自然（天地神明）所鐘愛、所護佑、所成就。

中華黃金時代——炎黃堯舜時代，養育了中華民族積極豁達、奮進不息的偉大精神?？鬃釉偌犹釤?，在《禮記·禮運》中予以偉大概括：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”。

選用賢能，即古典憲政；講信修睦，即古典禮教；古典憲政與古典禮教，協調匹配，措中國于磐石之堅，廣大而堅固，光明而燦爛，使中國“龍騰鳳舞”，10000年的優美文明因此繁榮昌盛，百姓因此安居樂業，人生因此無比幸福。

中華文明自黃河流域，向長江、珠江、兩湖、西南、青藏等廣大地區不斷拓展，突現了中華文明“可大可久”的文明傳播品質與傳播奧秘，此即“中國密碼”之所在：

1，夏商周三代文明，猶如“白銀時代”，具有驚人的包容與創造能力，尤其是周人“普天之下，莫非王土”的大一統主義、“一視同仁”的仁愛大同主義，以周初“封疆土、建諸侯“的偉大封建制度為古典憲政方式、恩威并施的文明包容方式，凝聚了天下眾多土地和民族，綿延八百載之久。

2，夏商周文明燦爛的禮樂封建體系，薈萃為《尚書》《周禮》的古典憲政制度體系，華夏大一統聯邦制的憲政觀念與憲政秩序，深入人心，中華民族更趨堅固。

3，孔子創立儒家學派，進一步完善了華夏大一統的國家信念與人生信念（儒家六經、《春秋》三辨等歷史哲學、憲政哲學體系），在經歷了晚周、秦末的混亂之后，在漢代、隋唐、兩宋、明、清中期以前的各代大一統政治秩序下，不斷凝結為儒家“士大夫憲政”、“文治政府”體系與四民社會治理模式，有效保障了全國人口繁衍與文明繁盛。

4，當代中國，是偉大文明遺產的傳承人，其迅速的崛起與復興，是中華文明內在活力與不斷復興的歷史明證。

5，全球華裔，應當深入培育對中華傳承的“文明自覺”。

總之，從三皇五帝、周秦漢唐，一直到改革開放，中華文明萬年綿延之道、自治治人之道、治世穩妥之道，即儒家的“敬天保民”憲政哲學；以儒家五常信仰為核心、以諸子百家、佛老智慧為補充、為陪襯的古典智慧，是中國長治久安之道，也是全球各國改進治理、自安安人的文明法寶。

清末民初，內憂外患頻仍，學術界、輿論界，因焦慮于國破家亡，憤然提出“全盤西化”等過激主義主張，誤導了人心，教訓深刻。如今塵埃落定、國家復興，中華文明油然而復興，證明了“中國夢”的偉大戰略，必以中華文明的固有傳統、儒家思想的偉大人文精神為支撐，融匯西方文明的合理經驗、現實政治的合理要素，整合為全球大一統的和平發展、合作共贏、協調互動、廣大自由的太平盛景。

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