天是廣大無垠的宇宙生命。

道是順天而生的偉大法則。

天道信仰，構成中國世界觀的生命-自然哲學的深厚根基與框架，也是中國大一統文明，在科學-人文-哲學思維等所有人類活動的領域中，率先獲得全球性突破的歷史關鍵：中國人在伏羲-神農-黃帝時代，即擺脫了宗教崇拜和巫術神話思維，認識到：天、地、道、神、宇、宙、時、空……舉凡困擾中國以外東西方文明數千年、至今仍以宗教蒙昧主義、原教旨主義、恐怖主義嚴重威脅全球正常生活的毒素，在《河圖易經》的天文歷法-科學人文體系中，一一獲得安頓、澄清：天地萬物皆為自然生命之一體，主宰這些自然生命進程的真實力量，是日月五星（七政）和二十八宿星辰體系，是日-地-月的大一統周期運動，根本無所謂上帝、神仙，更不需要什么神父祭司、巫婆神漢，萬象順天而生、順天而治、順天而美，萬物皆是神！

予讀孔子《易傳》至“神也者，妙萬物而為言者也！”一句，心臟因狂喜而略感窒息：天道神靈，不過是奇妙發揮了的萬物生命而已！
立即援筆批注了三個驚嘆號！

孔子讓我挺身站立，極目遠眺：天地之間，一切廣大自由的生命，一切有幸獲得充分而自由的生長、盡情發揮了其愛欲和意志的生命體，一切美的、詩意的、奇妙的東西，都是神！神就是萬物之妙！神就是——生命本身！

予據此寫出《神秘主義詩學》，由三聯書店出版。

同期前后（1990年代），有某作者訪學歐洲多年，出版《拯救與逍遙》一書，大意是：西方基督教文明志在“拯救眾生”，而中國以道家為主的哲學僅僅志在“自我逍遙”，故不足取。

予閱后擲之垃圾桶：

該作者原本很有才氣，不幸被全盤西化所俘獲，對中西文明做出完全錯誤的判斷，足資殷鑒。

由此，予深知西化之害和中國知識界的卑俗不足觀，乃浩然有歸志，沉潛涵詠于四庫典籍，創獲良多也。

閱讀著名科學史家李約瑟《中國古代科學思想史》第六章第六節“關聯式的思考及其意義，董仲舒”，他獨具慧眼，給予陰陽五行學說以特別重要的關注。

李約瑟援引西方學者Misch的論述說：“中國的思想家，在內心里認為，萬物的演變，不是受法則（Law）控制，而是在共同的生活中相互適應。和諧乃是‘自然而有機’的世界之基本原理?！?/p>

有機自然主義是李約瑟對中國哲學的基本概括，這一強調萬物和諧共生的偉大智慧，與西方有神論和機械唯物論判然分別，極有益于今日全球恢復綠色生態的緊迫需求。

中國人拒絕西方近代物理學-機械唯物哲學對宇宙自然的錯誤預設：天地之間，充斥著的萬物，不是有待利用、解剖、分析的物資、物質，而是天地呼應、天人應答的生命靈氣，《河圖易經》所謂“元氣”者也。

中國哲學是“萬物有靈論”（滌蕩了巫術色彩）基礎上的“詩意神秘主義”，它把生命之詩、生活之詩，嵌入宇宙大一統生命的浩然運行之中，為之鼓舞奮發、自強不息。

自幼在學校，聽老師講“世界是物質的……”，我大惑不解：誰來搬動這死板板的物質呢？若沒有生命的活氣、靈氣，若沒有生命的愛欲和滋味，人活在死板板的物質-機械世界中，又有什么意義呢？去死算了！

中國哲學讓人美好地生活下去；西方近代哲學的主流——啟蒙獨斷主義，讓人拆卸萬物以自用，終滅物而自斃。

要想好好活著，就須腦中清洗有害的啟蒙物質觀。

在河圖易經的純熟體系和儒道兩家精妙的天道哲學的哺育下，中國人樂天知命、生生不息，取得堯舜、三代、漢唐文明的燦爛輝煌。宋元明清以降，尤其是元明清三朝，把偏執僵滯的程朱理學變成科舉考試的“標準答案”，嚴重束縛了中國人的創造力，嚴重扭曲了中國儒家正宗“經世致用、不事考據”的偉大宗旨，外迫蠻夷、內噬根本，終被全盤西化派乘虛而入、占據偽“正統”，顧炎武謂之“亡天下”。

明朝是最后一個保有中國古典文明精神的王朝。

譬如傳統京劇音配像作品《陳三兩》（1981年錄音，1999年音配像錄制，李世濟、閔兆華、張威等主演），情節樞紐，就是以陰陽五行說的變體《麻衣相書》為轉折點：明代山東五定州富春院妓女陳三兩（原名李淑萍），自幼遭家難，其父李九經考中舉人，遭貪贓弄權的太監劉瑾貪贓索賄，拒賣文憑而氣絕身亡于北京報恩寺。峰按：明初廢除中國古典憲政制度最關鍵的一環——宰相制，天子獨攬政權，因全國事務極其繁雜，必須委托他人代理，閹宦之禍遂熾烈。

陳三兩（李淑萍）賣身以葬埋親人，與弟李鳳鳴失散后，流落到富春妓院，因精通詩文，賣字為生，酬金三兩，人稱“陳三兩”。妓院老鴇將她騙賣給一個年逾六旬的珠寶商人張子春，她不愿順從，商人將官司控訴至直隸滄州府衙門，而審案的知州，恰是失落多年的弟弟李鳳鳴。

李鳳鳴當堂并未認出自己的同胞姐姐陳三兩（李淑萍），反而事先收受了珠寶商的大筆賄賂，動用非刑拷打陳三兩，陳三兩拼死抵抗、受盡苦楚。恰好當朝狀元公、與陳三兩曾結為義姐弟的河南八府按察使陳奎，巡視滄州府，陳三兩派人攔轎訴冤，案情大白，將李鳳鳴發配充軍。

此劇殊堪注意之處有三：

一是妓院老鴇私賣妓女陳三兩的契約，未經本人同意、保人（紅筆畫押者）、官府印鑒，屬非法契約，官衙依法不予保護，可見明代保護商業契約的法治精神；陳三兩雖賣身于妓院，但依然保有人身自由，不得強迫其意志，將其轉賣于他人，因此，這種“賣身契約”不同于希臘羅馬和近代殖民時期視奴隸為牲畜、隨意買賣、處死的西方奴隸制下的奴隸契約；

二是官府公職人員貪贓枉法受到《大明律》嚴厲制裁；八州府按察使巡視全國各地、受理民怨、督察百官，是漢唐以來御史臺作為“副丞相”糾察百官、維護行政、司法、社會公義的重要制度，是古典憲政制度之一；

三是貧賤妓女亦可訴冤、告狀，各級政府不得拒絕受理。

滄州五品官、知州李鳳鳴貪贓枉法，在堂上猛然辨認出妓女陳三兩，原來就是失落多年的姐姐李淑萍，其劇情出現的重大轉折，就是李鳳鳴取出家學收藏之《麻衣相書》。李鳳鳴考問陳三兩，陳三兩對答如流：

李：何謂“內五行”？

陳：心肝脾肺腎。

李：何謂“外五行”？

陳：金木水火土。

李：人有三庭五官，何關天與地？

陳：人為萬物之靈，焉不能比天。

李：天有滿天星斗；

陳：人有周身汗毛。

李：天有日月，普照四方；

陳：人有雙目，明辨是非！

李：天有天河周流；

陳：人有血脈貫通。

李：天有雷霆，震動宇宙；

陳：人有咽喉，談論古今。

李：天有雨，雨潤萬物；

陳：人有淚，淚不空流！

李：天有不測風云，風云難定；

陳：人有旦夕禍福，禍福無常！

壯哉國粹名劇《陳三兩》！程派名伶李世濟，將大義凜然的妓女演得深沉超邁，與陳寅恪《柳如是別傳》同宗。

真不啻《尚書·泰誓》名言：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”之明證，以世俗文藝宣教于世道人心者也！

其間戲文對白，傲然傳遞著人間正道之消息——

悠悠宇宙之中，天地萬物與人生百體之間，往復溝通著生命的道義精神，煙花女子陳三兩，奮不顧身、拼死抵抗、大義凜然、揭露弟弟貪贓枉法、終將貪官污吏充軍發配的忠信節義精神，更為伏爾泰名劇《中國孤兒》之瑰偉本源也。

公道自在人心，從天地自然，下貫人生百態也。

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