孔子《易傳》曰：“立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道仁與義?！绷攘攘鶄€字——陰陽、剛柔、仁義，將林林總總的紛繁萬象，予以最簡潔最透徹的概括與提煉，博大而深刻地揭示出天地人這宇宙三大根本要素、大一統生命秩序之本質，非至圣先師集大成者，孰能力拔千鈞有如此者！可笑近代全盤西化派知識分子蚍蜉撼樹，妄議圣賢，竟然公然叫囂“打倒孔家店”，誠如子貢形容晚周僭越篡奪魯國國政的非法貴族代表之一叔孫武叔，其卑鄙詆毀孔子的行為曰：“仲尼不可毀?！溆越^，何傷乎日月？”真確然之論也！

孔子儒家思想如日月，之所以能照耀全人類于萬古，即在這種超乎凡俗的哲理概括力：陰陽乃宇宙蒼天生機活力、莫測變化之總樞機，萬物以陰柔而蘊育，明月、繁星為之揮灑寧謐，萬物為之低垂、斂跡、安息，河圖、洛書等各種易圖，其實質即月相特征點——朔、下弦、望、上弦之四天象軌跡之周期回歸運動之觀測記錄也；萬物以陽剛而生長、而壯大、而成熟，《河圖易經》之根本，即中國太陽歷法（涵括陰歷，乃陰陽合歷）的偉大天文體系，中國人發揚“天行健，君子以自強不息”精神，陽剛健進、開朗樂天、鼓舞奮發、積極奮斗，創造出了穩居全球第一的中華文明大一統整體之燦爛輝煌，天道陰陽，涵括地道之剛柔百體，合成天地萬物鮮活生動、鳶飛魚躍的壯美圖景！

上下四方謂之宇，往古來今謂之宙，人作為渺小、易變的生命體，如何自立、自強于浩瀚宇宙之間？

孔子萃取于《尚書·帝典》（堯舜二帝史官所記載之堯舜二帝圣明之治，孔子刪書，列為中國史籍之首《尚書》開篇，簡稱“帝典”），將其所載“敬敷五教”、“慎徽五典”之“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，謂之“五?！?，即人類家族、社會生活的五個無可變易的倫理法則、道德秩序：父居于義，則家族興；母居于慈，則家庭睦；兄長友愛而諸弟恭順，則同輩親密；子侄輩孝敬父母、尊長，則人道繁盛、家族百業興旺！

孔子將家族倫理層面的“舊五?！?，進一步予以大幅度凝練、擴充與提升，使之成為人類一切社會關系的根本法則與人道秩序，即“新五?！薄柿x禮智信，從而一舉奠定了中華文明數千年綿延不息、人類文明賴此長治久安的偉大文明秩序。

仁者愛也，孔子以“仁者，愛人”及“己欲立而立人，己欲達而達人”詮釋“仁”之博大深邃之旨：存心善良、宅心仁厚，從父子有親之血緣、骨肉之愛，進一步推擴、提升為一切人相互依存、相互扶持之愛，巍然而燦然，把中國世界觀、中國大一統，穩穩樹立在人類博愛之情、恩愛之感通的牢固心理根基之上，世上有仁，則人類長存；否之，則人類必滅。

義者宜也，由父子之親，推擴為君臣相待之忠誠，君敬愛臣屬，臣恭謹奉上，一切上下級關系，由此維系，再進一步推擴為天下道義，即人道秩序向王道、治道、文明秩序的大幅提升，將大一統中國之繁榮昌盛、長治久安，措置于堅固磐石之上。

禮、智、信乃人道（仁義）之具體表現——禮乃人類社會關系之根本儀節、規制、法度，舉凡長幼尊卑之親、同輩恩愛恭敬之節，均涵括其中，《尚書》所謂“五教、五典”（所謂“舊五?！保┲x，由此推衍為《周禮》之規制、法度，與《尚書》之根本治典，合為中國古典憲政（參見毛峰《大一統文明》相關章節，知識產權出版社2014）和“文治政府”體系（參見錢穆《國史大綱》相關章節，商務印書館2000）的根本觀念與根本制度。

智乃上述“中國知識”（神州知識）的穩固學術與精神傳承，以孔子儒家之有序教育傳承、諸子百家之必要補充、漢武帝以下中國五經博士之教授系統、中國太學制度之偉大建制、中國歷代學術教育制度之偉大傳承為根本依托（民國教育總長蔡元培悍然下令，中國大中小學廢止讀經，中國這一綿延4000年以上的學術、教育、精神傳統，被無恥腰斬，各種“去中國化”的文明禍害從此不絕，流毒以迄今日）；幸有辜鴻銘、柳詒征、陳寅恪、梁漱溟、馬一浮、熊十力、錢穆等“民國七賢”，杜亞泉、吳宓、繆鳳林、朱謙之、范希衡、范存忠、李長之等大批民國學術思想宗師，與利瑪竇、蒙田、伏爾泰、萊布尼茨、約翰遜、哥德斯密、維柯、赫爾德、卡萊爾、白璧德、泰戈爾、湯因比、雅斯貝爾斯、謝和耐、宇野哲人、溝口雄三等東西方睿智賢哲，與之遙相呼應、彼此印證，“四夷交侵，中國不絕如線“的危急局面，有望漸次恢復并復興！

信者誠信也，中心空虛之人，必因外欲逼迫而自亂，從飲食、空氣污染，到廉恥的淪喪，全社會痛心疾首，卻不知病源全在：“五常道”被民初全盤西化的無恥之徒卑鄙否棄所致也！

中國人道主義之樹立，就在家庭倫理基礎上的公共道德教化的合理宣教、治理與協調一致上，與啟蒙獨斷主義片面強調“個人權利的訴求、伸張”、卻嚴重忽略“個人道德責任的培育、熏陶、教化”的“西方近代人道主義（西方人文主義）”高下霄壤也；中國人道之挺拔人生、儒家道德人文主義之樹立人生，與美國現代賢哲歐文·白璧德之援引古羅馬正宗人文主義精髓“對人性的規訓、培育、提升”、糾正啟蒙獨斷思維下的“近代人文主義”而提出的“新人文主義”，若合符節也。

某男生頗有才氣，予曾對其詩文習作大加鼓勵、稱揚，但其自幼受祖父母、父母溺愛，在旁聽予授課時，一言逆耳，即起身摔門而去，予反復訓誨之，皆不聽；他更受某些已畢業或高年級學生的卑俗誤導，沉溺于酒吧，吸食了毒品，至今無穩定職業與生活——五常澌滅，人性岌岌可危，又如何振作之？歷此種種，予更堅信：立人之道，就在儒家仁義禮智信之五常教化，舍此，必無光明正大之民族未來也！

歡迎關注毛峰微信公眾號“清風廬”：houseofwinds