自十八大以來，習總書記領導黨中央、各部門，圍繞著治理一個什么樣的國家、怎樣治理國家這一當代根本問題，高瞻遠矚地提出了當代中國馬克思主義的治國理政思想。
我總的感覺是：由于習主席、黨中央富有戰略眼光地、全局性地提出“治國理政”等一系列新理念、新思想、新戰略，中國社會的整體面貌，有了煥然一新之感。
如果說改革開放35年，是從計劃經濟向市場經濟的“巨輪轉舵”，必然帶有“摸著石頭過河”的試驗性，那么，十八大以后，習主席主持黨中央提出“治國理政”的戰略思想與一系列戰略布局，就是讓中國特色社會主義這艘巨輪，能在國內外的驚濤駭浪中，堅固而平穩地航行，以抵達“中華民族偉大復興之中國夢”戰略目標的光明彼岸！
（一）習近平治國理政的總主題：治亂！
無庸諱言，中國改革開放35年取得了巨大成功，然而，由于市場經濟與社會規律的高度復雜性和初期認識的試驗性、模糊性，在把經濟搞活的同時，也出現了許多社會亂象。
諸如黨內外腐敗的大面積蔓延，嚴重到引起人們對國運產生普遍擔心的程度；各主管部門、公私機構的亂作為、不作為、違法行政、違法謀利、忽視國計民生的種種治理偏失，引起了習主席和黨中央的高度關注，為此連下猛藥；治國先治亂的戰略入手，使全國政治氛圍廓然一清，社會各界無不拍手稱快，天下人心大為聚攏！
習主席的真知灼見與施政，概括起來，就是一個總主題、總目標：治理各種社會亂象，進而在中國特色社會主義制度下，建構一個新型大國的現代國家治理體系，實現中國黨和政府、企事業單位、各部門、各方面的“治理能力現代化”。
“治大國若烹小鮮?！绷暯娇倳浻猛碇苤枷爰依献印兜赖陆洝返闹晾砻?，告誡全黨全國：治理中國這樣的新型大國，盡管任務復雜艱巨，但在“四個全面”的戰略布局下，以新理念、新思想、新戰略來“治國理政”，就能續寫出光彩奪目的中國特色社會主義與民族復興的大文章。
（二）習近平治國理政思想的總框架：
習主席治國理政思想的總框架，大體如下：
a,以當代馬克思主義為指針的中國特色社會主義核心價值觀，作為中國治理的價值基準，作為全面建成小康社會的精神指引；
b,中國特色社會主義的偉大實踐、改革開放的成功經驗，作為治理依據、尤其是建構中國法治國家、全面從嚴治黨的依據；
c,中國優秀傳統文化，作為大國治理、公共教化、建構“新型大國文明”（初步概括）的歷史根基、道德根基與精神寶庫。
（三）治國理政突破口：先治思想之亂！
要實現治國理政宏偉框架的各項目標，理論、人文、傳媒、輿論、宣傳、教育、學術、科研等要害部門，先要贏得“思想治理”上的突破口！
本人認為，我國當代在宣傳、理論-輿論-學術-教育-傳媒-人文戰線，存在著一定程度乃至相當程度的混亂、紊亂、錯亂、失衡、迷茫等狀況，嚴重地看，是飽含中國歷史智慧和現實處境的中國特色社會主義的“精神長城”在思想陣地上，出現了比較嚴重的松動、破敗、傾頹。坦率而言，中國當代的價值建構（理論戰線）、輿論建構（大眾傳媒）、學術-教育建構（精英話語）、公共宣傳話語（大眾教化）等諸多思想文化領域，存在莫衷一是、亂象紛紜的不良狀況。
具體表現為：
a，“全盤西化”的學術、教育、傳媒話語與精英-大眾意識，根深蒂固為“除了照搬照抄西方經濟-社會-政治模式，否則，中國沒有任何出路”的錯誤意識形態，盤根錯節地占據著中國高校、科研、傳媒機構和某些主管部門的認識主流，形成學術-教育體制上的話語霸權；
b,“去中國化”（曾遭到習主席的揭露和批判）的歷史虛無主義、文化虛無主義傾向非常嚴重。
中國5000年以上的偉大文明傳統，被丟入故紙堆、古玩鋪，“言必稱希臘、言必稱美國”即把歐美模式設定為現代文明的“唯一參照系”，西化思維-行為模式的僵化現象非常突出，根本不顧及中國悠久歷史傳統、13億大國的現實境遇與偉大民族精神，在各種場合宣揚“中國歷史黑暗、國民劣根性、民族沒落、中國抗衡西方普世價值必敗無疑”等等錯誤觀點，頗能迷惑很多青年學生與盲從大眾。
c，由于“全盤西化”和“去中國化”的錯誤價值設定，學術、教育、傳媒、尤其是在新媒介上那些被荒謬自詡為“公共知識分子”（公知）的一伙人，借政策、措施的某些失誤、宣傳話語的生硬、行政管理機關比較嚴重的僵化、粗暴、繁瑣等管理偏失，大肆炒作、興風作浪，力圖否定馬克思主義、改革開放、黨的領導等中國得以穩定繁榮、民族振興的根本條件；
與此同時，僵化地、封閉地、扭曲地理解、宣傳、鼓吹馬克思主義，尤其是毛澤東思想中的某些言論、措施、做法，也造成了公眾的憂慮，恰恰授予全盤西化派以炒作的口實。
（四）思想治亂之策：深挖“啟蒙獨斷主義”這個“去中國化”、全盤西化派錯誤的總根源
啟蒙主義是近代西方文明興起的一大思想助力，但很少有人了解，啟蒙主義內部，有很深的學術分歧與思想分野：
以伏爾泰、萊布尼茨、約翰遜、哥德斯密等人為領袖的啟蒙主義主流思想，主張在反對天主教會統治的僵化、某些新興民族國家施政的不合理的同時，尊重西歐乃至一切民族的歷史文化傳統（包括天主教傳統、借鑒中國儒家傳統等），積極支持新興民族國家的“開明專制”，伏爾泰的《風俗論》和《路易十四時代》就是這一合理主義的巨著；
另有激進-空想-獨斷主義的一派，以盧梭、孟德斯鳩等人為代表，主張廢除天主教會、禁止宗教活動、否定各國歷史文化傳統，甚至主張砸爛國家機器，以暴力推翻現有的一切，這種激進主義的啟蒙思想，被德國著名哲學史家文德爾班的《哲學史教程》等巨著稱之為“獨斷論的意識形態”，遭到當時以及后世哲學家、憲政學家，譬如約瑟夫·德·邁斯特、埃德蒙·伯克、赫爾德等巨匠宗師的深刻批判；
我綜合各家觀點，命名啟蒙激進派為“啟蒙獨斷主義”。
當務之急，要認清啟蒙獨斷主義的思想盲區與社會流弊：
第一，由于盲目地否定各民族偉大的歷史文化傳統，啟蒙激進派不能合理地、深入地把握人類文明傳統數千年積累的歷史經驗，這是全球此后一切歷史虛無主義、文化虛無主義的總根源；
第二，對歷史復雜狀況和各國現實境遇，始終抱持一種激進的否定、反叛態度，不負責任地主張粉碎一切，這種偏激、錯亂的啟蒙獨斷主義，必然造成公眾意見和輿論的巨大盲目性，極易觸發巨大的政治動蕩，法國大革命就被史家認為“受盧梭的激進小冊子”鼓動而起，從而一發不可收拾，是全球此后一切激進主義、破壞主義、原教旨主義、恐怖主義等極端思想的溫床；
第三，啟蒙獨斷主義在政治、學術、社會思潮上的傳人，是近現代自由主義思潮，這派政治哲學，以鼓吹西式民主自由人權憲政為唯一價值取舍標準，刻意掩蓋西方近代文明的興起，是建立在對廣大殖民地的瘋狂掠奪和對國內無產階級殘酷鎮壓的不合理基礎之上，自由主義的政治實質，是最近200年來西方大力推進的殖民主義、帝國主義話語霸權，但以民主自由等“普世價值”的名義出現，具有極大的欺騙性，至今中國不少青年學生和所謂“公知”分子，都始終處在這一巨大話語霸權籠罩下，深陷思想與表達的巨大盲區之中，顛倒錯亂，不能自拔；
第四，馬克思主義思想，從現代化大生產造成的資本主義嚴重異化中，發現了經由無產階級專政建立新型人民國家的偉大力量，從而與歐洲保守主義、浪漫主義、現代主義等“反啟蒙獨斷主義”的思想力量結合（譬如馬克思對卡萊爾的充分肯定、蘭波、魏爾倫是積極參加巴黎公社巷戰、文化籌劃的起義戰士等史例），從理論上超越了啟蒙獨斷主義和自由主義，不知凡幾；馬克思主義作為反啟蒙獨斷主義的偉大發現與偉大超越，在中國理論、傳媒界少有論及與援引；
第五，啟蒙獨斷主義-現代自由主義的話語霸權，伴隨市場經濟與全球化浪潮而日益深入，西方啟蒙獨斷主義-自由主義的錯誤意識形態，凝固為“去中國化”、“全盤西化”的政治-學術主張，盤踞在中國許多公私機構、學校教育、科研機構、某些行政主管部門、公私話語、傳媒輿論的熱門議題設置等許多層面與領域，被馬克思主義-中國特色社會主義偉大實踐已然大大超越了的“啟蒙-自由主義”獨斷意識形態，長期以來，仍牢牢盤踞在各種精英機構——大學、研究院、出版社、期刊社、大眾傳媒、影視媒介、新媒介之中。
具體而微的表現如下：
——大學、科研機構里的所謂精英知識分子、開辦微博網站的所謂“公共知識分子”，憑著淺薄的理論功底和中西學養，一口咬定“西式自由民主人權憲政”是“普世價值”，完全不顧中國歷史與現實實際，從始至終，盲從迷信胡適等人錯誤提出的“全盤西化”觀，似乎中國社會，只有匍匐、追隨在西式民主自由模式之后，俯首稱臣、照搬照抄，即使陷入癱瘓，也別無出路；
——啟蒙獨斷主義-全盤西化派，尤其對中國歷史、中國民族特性與民族精神、儒家道德人文主義、責任擔當意識、家國天下大一統意識、古典憲政治理的有益經驗、博大燦爛而又歷久彌新的古典文明等中國優秀傳統文化，抱持一貫蔑視、否定、毀棄、污損、扭曲的歷史虛無主義、文化虛無主義態度，“去中國化”的口頭禪是：“中國有什么？三寸金蓮、大煙槍而已！”任何主張中國歷史文化足資借鑒的觀點，都遭到其嗤之以鼻式的排斥；
——完全不顧國內外政治經濟環境、中國歷史與現實艱難境遇、全球多極復雜格局與美日韓澳等軍事同盟單邊主義的威脅、全球化問題的風險與挑戰、西方近現代的反啟蒙主義思潮、馬克思主義等對“啟蒙-自由主義”諸多獨斷意識形態的深入反思、尖銳批判與全面超越，固守“言必稱希臘、言必稱美國”的錯誤思想邏輯，閉眼不看中國歷史、現實的巨大合理性、中國特色社會主義的獨特道路的優越性、國際-國內處境的復雜性，動輒揮舞學術、出版、輿論等西化話語的大棒，對反思、批判西方啟蒙-自由主義思想偏頗、全盤西化派諸多流弊的學術觀點大加討伐，不予承認、不予刊載，形成牢不可破的學術-教育-傳媒-出版等話語霸權、學霸、學閥作風，毫無一再自我標榜的自由寬容精神，似乎除了照搬照抄西方現代化模式、對西方話語霸權俯首稱臣外，中國別無出路；這些行徑極易聳動聽聞、嘩眾取寵，蒙騙許多涉世未深的青年學生、中低收入階層的大眾，使之陷于偏激心理或自甘于“美國月亮比中國亮”的淺薄主義、游離主義的渙散不良心態。
因此，思想治亂之策的戰略格局是：
牢固而完善地樹立起以當代馬克思主義、中國特色社會主義偉大實踐和中國優秀傳統文化為三個根本要素、保障中國穩定繁榮的三大磐石根基，搭建國家話語的全媒介傳播平臺，運用多種政策力量和媒介手段，謀求21世紀中國長治久安即治國理政上的重大突破，營造中國引領21世界全球潮流的“新型大國文明”的偉大精神長城。
（五）思想治亂之策的實施步驟
第一策，高瞻遠矚的“思想治理”：
將“中華文明”(新型大國文明) ，作為當下凝聚全社會政治共識、文化共識的重要理論概念之一，作為弘揚愛國主義、中華民族偉大精神、中華民族偉大復興中國夢戰略的重要精神尺度，以馬克思主義、中國特色社會主義偉大實踐，創造性地詮釋中國儒家數千年傳承、影響全民族至為深廣的道德人文主義、責任擔當主義的偉大道德精神、人文精神、理性精神，作為創新型“中國傳播的主基調”；
第二策，正確導向的“傳播治理”：
以黨政機關、國營企業的政策力量，營建“中國大傳播”的全媒介平臺，通過出版、影像、網絡等一切媒介載體和媒介形式，強有力地揭示這個久經考驗、顛撲不破的歷史真理：凡是炎黃子孫，都要團結在國家（中華人民共和國）、民族（中華民族）、文化（中華文化）、價值理想（中華民族偉大復興的中國夢）的光輝旗幟之下，心無旁騖地團結在“中華復興”這一民族利益最大化的偉大事業中；
第三策，旗幟鮮明的“輿論治理”：
迅速組織一條“理論-輿論陣線”，集合多方面的學者、專家、作者，深入挖掘、梳理、揭示西方啟蒙獨斷主義及其中國變種——去中國化的、全盤西化派的話語霸權、思想誤區和社會流弊，沖破啟蒙獨斷主義的話語牢籠，建構起充分吸納馬克思主義、中國特色社會主義偉大實踐、中國優秀傳統文化的偉大精神，建構起圍繞中國道德人文主義的國家宣傳-輿論話語；以責任擔當主義、愛國主義精神、儒家忠愛之教等為主題的公共教化話語，建構起“新型大國文明之精神長城”！
第四策，對治啟蒙獨斷主義的“中國話語治理”：
以多領域、多學科、全媒介等綜合立體形式，弘揚中國優秀傳統文化，創造性地詮釋、提升、傳播中國固有文明傳統中的“道德人文主義”、責任擔當主義、忠家愛國的儒家公共教化主義的有益經驗，對治西方啟蒙獨斷主義-庸俗自由主義的話語霸權，揭示這些獨斷話語誤導下的“權利個人主義”偏失，營造一個凝魂聚力、駁斥錯誤、糾正偏執的學術-輿論-公眾話語的精神長城防線，以光明中國、光明現實、光明未來激勵人心、凝魂聚力，通過講堂、文章、影視、新媒介等渠道，建構一個瑰麗、偉岸的新型大國文明，讓“中國夢”翱翔全球！
第五策，貫通中國歷史與當代現實的“詮釋治理”：
以中國國家大傳播的高端平臺，全媒介形態，深入揭示中華民族偉大復興的歷史進程、現代歷史性變革、未來全球文明大傳播、大交融的文化趨勢，尤其注重上述歷史文化-社會變革之間的內在血肉聯系，沖破“古董意識”，用“詮釋治理”溝通中國歷史、現實之間的“正能量通道”，鼓舞全民族、全社會，凝魂聚力，實現中國夢的美好前景。
第六策，以中華文明、新型大國精神，凝魂聚力，普遍設立各種“宣教平臺”，實施“公共教化治理”：
運用黨政機關、國營企業的政策力量，在學校、企事業單位、圖書館等公共設施、先進社區、居民管委會等各層次、各部門，普遍設立“中華文明大講堂”，運用多媒介手段，大力標舉“中華優秀傳統文化”的精神內核——道德人文主義，即個人價值通過承擔對國家、他人、社群、家庭的道德責任而獲得合理、有序實現這一精神宗旨，對治“啟蒙獨斷主義、權利個人主義”的諸多錯誤、偏執和流弊。
第七策,建立新型大國文明下中國學術-教育的觀念體系-制度體系，沖破西方話語霸權，實施“學術治理”：
在學術、教育、傳媒等人文高端、中端領域，設立中國特色的學術-教育的觀念體系、制度體系、管理考評體系，大力弘揚習主席大力倡導的“中華優秀傳統文化”的政治戰略與政治意圖，給長期以來理論界、學術界、教育界、傳媒界追隨西式人權觀、自由觀、價值觀、歷史觀一劑醒藥；
第八策：在海內外推出“中華文明·新型大國文明巡禮”等多層次、多媒介的大型傳播活動，實施“宣教治理”：
舉辦學術研討、知識普及等大型傳播活動，以歷史聯系現實的學風、媒介、話語風格，細密考察、完整呈現中華文明與全球文明在數千年間創生、互動、發展、演化，全景式展現、揭示“中華文明傳播”的宏觀歷史畫卷，舉辦“中華文明海內外大巡禮”系列活動。
第九策，以紀錄片、影視劇、專題電視片、網絡手機視頻等大眾媒介形態，重新講述“中國故事”，凝魂聚力，眺望瑰麗歷史與光明未來，實施“創意治理”：
以學術叢書、電視片、影視劇、網絡劇、手機視頻短劇等全媒介立體形態，深入揭示中國在數千年“文明大傳播”，即大一統文明傳統下的中國，如何進行“新型大國文明的創意傳播”，揭示其穩居全球人文思想高端的文明奧秘，以一系列戰略規劃、傳播奧秘、傳播訣竅、話語策略等理論建構與話語實踐，追蹤、跟進、宣傳國家“一帶一路”戰略等重大舉措，具有重要公共傳播與教化意義。
第十策，設立專門的研究統籌中心，實施“文明形象與國家話語的研究-統籌-綜合治理”：
設立國家級的專門研究中心、統籌中心，借鑒美國百老匯、好萊塢模式、韓國“文化立國”等的有益措施，研究、統籌、部署、主導、實施上述事務，打破各部門的條塊分割，建構起“中國國家傳播話語”、良好國際形象與優雅文化品質，以獨立地位、“大一統文明”的宏闊視野與“大一統智慧”的人文胸襟，對西方文明的優秀經驗，予以深入考察、探究、吸取，在古今中西“大一統融攝”基礎上，促進中西交流互鑒，增進中國軟實力，提升中國影響力與道德感召力。
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