作者按：我的第一部學術代表作《神秘主義詩學》，經由久負盛名的三聯書店和美國哈佛大學燕京學社的聯合公開征集與選拔而于1996年入選“三聯·哈佛燕京學術系列叢書”，我當時正在北師大中文系攻讀博士學位，尚未畢業，以“神秘主義研究”為主題的博士論文，獲得素昧平生的三聯書店總編輯董秀玉和資深編輯許醫農的首肯與大力支持，入選后又經兩年擴充與完善，將8萬字的博士論文增擴為32萬字的理論專著《神秘主義詩學》，獲哈佛燕京學社資助，在三聯書店于1998年出版。

此前，責編許醫農建議我請求我的博士、碩士導師分別寫一篇序言和一篇學術評語，以便肯定該書的理論、學術價值，同時抵擋叢書編委會內部某些“專家”對該書“如此宏闊地梳理這一主題卻沒有實證性的專題考察，尤其是沒有西方當代一手文獻的引證”等等“去中國化”、無中生有的、啟蒙-獨斷主義、實證沙文主義的胡亂指責。

迫于中國知識界的陳規陋習，初涉中國知識界的我，被迫無奈，求助于博士導師童慶炳教授和碩士導師李麗中教授，童先生命我自撰序言而署其名。

李麗中教授則寄來了精心研讀后撰寫的《專家評語》：“《神秘主義詩學》是我國學術界首次系統地研究神秘主義并提出了許多新穎獨到見解、富于學術開拓性和思想開創性的理論研究成果。作者以東方思想為理論基準，把“神秘主義”樹立為詩學核心原則，進而提出了籠蓋全局的、帶普遍性的文化問題。在此難得的“大文化視野”中，學術問題與對人類文明前途的思考緊密結合、相互貫穿，顯示出作者不凡的理論氣度和思想氣勢。作者以詩人的洞察力和敏悟力為中心，在深入細致的學術考察和匠心獨運的理論體系中充分展開自己的詩性智慧，其豐富的學術想象力、才華橫溢、妙筆天成式的寫作風格、耐人尋味的哲人格言式的思想警句……這一切使人在閱讀時產生強烈的共鳴?！?

由于我的博士導師的學術威望和碩士導師的精湛評價，該書才贏得出版機會。由此可知：中國知識界的所謂“權威意見”，不過是以啟蒙獨斷主義和科學沙文主義對中國最近100年來鮮活生動的學術思想的卑鄙壓制與肆意摧殘而已。

我很幸運地沖破了那些學術太監們的重重阻撓，一睹中華文明與世界文明的堂奧。

一戰之后，叔本華的代表作《意志及其表象的世界》，此前長期遭受冷遇、他本人在大學開課因遭遇學生冷落（同期開課的黑格爾的課堂，一座難求）而被迫停開等不公正待遇，此時驀然成為“熱議的話題”，人人趨之若鶩，或許，黑格爾那種荒謬空虛的哲學及其背后的“德意志至上主義”使受盡一戰苦難的歐洲人士恍然大悟棄之不顧，媒體記者采訪叔本華時，叔本華平靜以告：“歷經20年的冷遇，我重新審讀了那本書，我發現，我不需要改動一個字?！?

《神秘主義詩學》亦然。我重新審讀了這本書，驚奇地發現，我今天在《清風廬》和《中國日報中文網·天下專欄》所發表的系列學術文章，與該書核心論點，諸如：將古今中外眾說紛紜的重要哲學、宗教命題和歷史文化現象“神”，創造性地界定闡釋為“無限的宇宙生命”，它（詩意神秘主義，我后來稱之為“中國世界觀”）熱愛生命、贊美生命、提升生命，反對實用主義、虛無主義、獨斷主義（我后來稱之為“啟蒙獨斷主義”）、教條主義的思維方式和行為方式，標舉有限人生與無限宇宙詩意和諧的偉大生命境界，等等，驚人地保持一致。

18年歲月飄忽，我無需改動一字。

神秘主義詩學·自序

《神秘主義詩學》是一部具有思想獨創性的學術理論著作。

筆者采用獨具特色的文化詩學的視角和方法，深入考察了神秘主義思想文化的內在精神價值、歷史源流以及現代意義，將古今中外眾說紛紜的重要哲學、宗教命題和歷史文化現象“神”，創造性地界定闡釋為“無限的宇宙生命”，并以此為學術基點，提出：神秘主義的思想實質和精神價值，在于詩意性地把握世界，它熱愛生命、贊美生命、提升生命，反對實用主義、虛無主義、獨斷主義、教條主義的思維方式和行為方式，標舉有限人生與無限宇宙詩意和諧的偉大生命境界，因而具有重要的理論現實意義和很高的思想學術價值。

筆者廣泛運用哲學、美學、人類學、宗教學、神學、現代生命哲學和詩化哲學等理論方法，對神秘主義思想的歷史傳統和現代意義進行了系統、深入的考察和研究，特別以中國神秘主義的“天人合一”、“神人以和”思想為理論基準，重新梳理、闡述了神秘主義的思想淵源、內在精神和歷史地位，一改人們將“神秘主義”劃入宗教、巫術范圍的簡單做法，指出神秘主義與宗教教條主義相對立、相抗衡的歷史事實，突出神秘主義思想在引導人類擺脫小我糾纏、發揚生命的詩意精神、人文精神和創造精神、追求與宇宙大我相合一的生命境界上所具有的不可替代的精神價值和現代意義，從而有效刷新、澄清、提高了以往人們對這一重要理論問題的認識。

《神秘主義詩學》與一般學術著作的不同之處在于：作者以飽滿的探索激情，投入各種思想經驗和生命體驗的最深處，尋求人類可以安身立命的終極寄托和精神家園。作者以詩人的銳利和靈氣，將學術問題與文化深思、哲學體悟相結合，將理論問題上升為對人類生存意義的詩性觀照。由此，作者展開對近代世界觀中科學主義、功利主義、實用主義、虛無主義、教條主義、獨斷主義等傾向的深刻反思與批判，標舉以無限提升有限的“詩意神秘主義”的現代生命精神和人文精神，顯示出作者強烈的人文關懷和較高的理論前瞻能力和詩性穎悟能力。

作者賦予“詩”以崇高的哲學本體論地位，認為“詩”不僅是生命的本質，也是宇宙的本質，更是神秘主義世界觀的內在核心，它賦予文化一種本真精神和超越精神，代表著古典世界觀中高深的生命直覺和生命智慧，它將在當代人文主義、個性主義、審美主義、生態主義的思想文化潮流中，維護生命的神圣、尊嚴和完整、人與自然的和諧、人的詩意生存、本真生存的廣闊空間。作為文化詩學，作者致力于從古今中外詩人、哲人的詩歌本文和哲學本文中，挖掘具有普遍啟迪意義的人文理念和詩性智慧，呼吁人們正視近代權力知識的種種弊病，變權力文明為人文的、本真的、超越的詩意文明。

《神秘主義詩學》文筆優美、流暢，追求一種思想性、學術性、藝術性融會統一的理論風格，給通常十分沉悶、呆板、枯燥的理論寫作注入了許多清新的色彩，增加了閱讀的情趣?！渡衩刂髁x詩學》是一部頗具特色的、富于創見的學術著作。

1997.11.27

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