河圖易經作為全球第一個哲學大框架，把中華民族經由測天而建立的天文歷法制度、農耕畜牧制度、飲食起居制度、憲政治理等“高科技思維”，與理性、實測、忠實而嚴謹的科學記錄、合理解釋宇宙萬物運行的《河圖易經》模式這一“高人文”智慧彼此綿密匹配，建構起一個全球第一的“高極哲學智慧”——河圖生機主義宇宙觀、社會觀、歷史觀、人生觀。

天地萬物之聚散統一，在河圖大易。

伏羲部族濱水而居，數次在全國范圍內大規模遷徙、定居，因測風而“風姓”，因測量天地日月而號伏羲，其所發明的30余項全球第一的高科技產品（從賈湖古稻到賈湖骨笛圭表）、高人文制度（從六龍官府到華夏部落大聯盟），經過不斷精密化、彼此匹配、調適、建構，以“太昊龍族、鳳族的大一統河圖思維”成功迎戰大洪水等環境挑戰，使中華民族最終勝出。

1，伏羲為何“風姓”？伏羲族濱水測風而得姓。

遠古部落，以某項專有而獨擅的技術而自號，譬如燧人，擅長采火；伏羲，風姓，伏者服也，羲者日光也，伏羲部族因擅長觀測日光之強弱、日影之長短、天文星歷與大地物候之緊密關系而得名，以風為姓，也是因為擅長觀測“太陽風”，因而可以較為準確地預測、發布日月五星等天文大潮對地面生態、物候的巨大影響，進而能提前預防災害、措置民生而得“風姓”也。

伏羲創制《河圖》八卦，就是以預測八方風動，即以“八方風動之記憶、觀測、掛象”（八卦本義）為核心，以天文觀測的方法，以賈湖骨笛圭表為手段，細密觀測、預防那些鮮明載于《史記·八書》以及《淮南子》等典籍的所謂“八風”，標記其改變大地物候的微妙變化而著稱于遠古部落，遂建號“太昊”也！

史載，距今25-34億年的太古紀，由于遠古造山運動，整個泰山、鳧山山系多次發生大規模沉陷和海水倒灌、侵蝕。距今6億年的早古生代，鳧山山系與整個華北板塊，均因下沉遭受大規模海侵。在距今3000萬年的新生代，喜馬拉雅造山運動，造成青藏高原隆起為世界屋脊，阻擋了印度洋暖濕氣流，而西伯利亞等地的內陸冷風穿越太行山系，直撲中國東南部沿海，燧人采火技術成為遠古生存之關鍵；伴隨大理冰期結束，冰川融化、海水入侵、沼澤成群（雷澤即其一），伏羲部落、女媧部落必須遷往山地或西部較高的地域，測日測風就成為遠古生存的又一關鍵。

《尸子》曰：“燧人之世，天下多水，故教人以漁；宓犧之世，天下多獸，則教人以獵?！眰髡f伏羲臣僚芒以條藤麻葛編制網罟、陷阱以漁獵。蠶桑之后，編成繩索，因結繩而記事?！段淖印ぞ\篇》載老子言：“宓犧氏之王天下也，枕石寢繩，殺秋約冬?！苯Y繩為布，可寢息之；秋采殺麻葛藤條，冬季編（約）之，可為衣裳，可為鞋履，伏羲部族因此御寒裹身而壯大也。因采麻編葛，錚錚有聲，琴瑟、弓矢之造，亦出之。伏羲作為濱水之族群，因生存技術高超，廣泛分布于泰山、泗水間矣。

2，女媧“摶土造人”，實乃建立氏族人口檔案。

古文化學家劉正英解釋古籍所載“女媧引繩入洹泥中，舉以為人”之“洹”乃“橫”義，即以橫向排列的繩索，上系泥人以象部落首領，該首領屬下的人口，以泥球代之，因而建立起氏族人口管理檔案，避免近親婚配，極大提高了伏羲族的人口質量。

3，伏羲-女媧大戰洪水，“補天”奇功告成。

距今2萬年，地球進入大理冰期，嚴寒持續數千年；距今1萬5000年前，即“全新世”，嚴寒結束，氣溫回升，人類迎來全面發展期，燧人-伏羲文明由此發端。伴隨冰川融化和大規模海侵，洪水泛濫成災，約1萬年前，中華大地遭遇歷時數百年的洪水，伏羲-女媧率領天下部族聯盟，以勇氣和智慧戰勝大洪水，為中華民族的長足進步，奠立了偉大的文明基礎。

中國地震局第一監測中心的研究員王若柏，經長期研究地殼形變與地質災害后發現并推測，在全新生的中晚期，一場大規模的隕石雨，在晉北、冀中、魯西南等廣大地區造成巨大的隕石撞擊坑，形成以河北白洋淀特殊地貌為特征的大片洼地群，稱“碟形洼地群”，引起洪水、地震、山林大火連年不息等特大自然災害，這正是《淮南子·覽冥訓》所載“女媧補天”的特殊歷史環境：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平……”

伏羲-女媧抗洪的主要材料之一是五色雜土，以不同火候燒制成的陶瓦，呈斑斕五色，覆蓋于高處民居的屋頂，民得避風雨水患，感恩不盡，傳說為“五色石補天”也。

女媧族因試驗“陶瓦”以覆蓋屋頂、遮蔽風雨，獲得巨大成功，先民以“瓦”尊之，諧音為“媧”。至于“蘆灰止淫水”亦與“燒瓦補天”配套：洼地多蘆葦，女媧率部眾采來與陶瓦并用以覆蓋屋頂，多余蘆葦燒火做飯，蘆灰墊在濕地上，總之，淫水洪災，由于伏羲-女媧的技術發明而抗擊成功。

4，伏羲母族——華胥族少女在雷澤，履大人跡孕生，乃遠古造山活動、暴雨成湖、山洪爆發、海水倒灌等環境變遷的史跡記錄。

遠古傳說，乃往昔歷史運動的神話變形式記述，西方近代啟蒙哲學主導下庸俗淺薄的人類學、神話學，視為巫術神話，大錯特錯也：《山海經》如今日益被發現為與《呂氏春秋》、《淮南子》等古籍彼此印證的遠古自然-人類歷史活動的記錄，即一例。

華胥族，作為與燧人氏齊名的遠古部族，其部族首領的女兒華胥（實為族名，該少女名諸英）與燧人氏部族少年相戀歡媾，相戀之地，即在燧人氏、華胥氏長期活躍的地區——雷澤，因瀕臨黃、渤海，經常突降暴雨，積水而成巨大湖泊，雷澤故又稱“大澤”；所謂“華胥履巨人足跡”而孕育、誕生伏羲的傳說，實乃諸英與太陽王子（伏羲父）之戀之浪漫說法也。

王子襄《泗志鉤沉》曰：“華胥氏之國，（今泗水）治東北五十里有華胥山，其西有華村，為漢華縣故治?！?

伏羲氏源于泰泗山區的古“雷澤之地”：“天、風、雷、澤，日月同輝，出伏羲氏也?！崩诐捎址Q雷夏澤、服澤。王子襄曰：“泗水東七十里伏山，亦作服、負、浮、包……雷澤湖心突起攢石，立秋后，水瀉石竇，其聲如雷……”伏山、雷澤、服澤，蓋伏羲族龍興之地也。

今雷澤遺址，位于蒙山之前，以平邑縣仲村鎮回龍廟村為中心的廣闊低洼地帶，東至龍居莊，西至泗水賀莊水庫，北到仲村鎮興民村，南至白馬村、舜帝廟村，共計68平方公里。

史載：“舜帝耕于歷山，陶于雷澤”，即此地?！赌印つ腺t中》曰：“古者堯帝舉舜于服澤之陽”，可證。今舜帝廟村北，存有明代碑，題曰“雷澤湖”。該地為大盆地，其北部、東部，被蒙山所圍，南部與西部，則為尼山余脈之歷山和風凰山所環繞。

近年在雷澤東部平邑鎮白莊村西的一處天然巖洞，出土約8萬年前舊石器時代晚期的擊打石器、石斧、石錘、獸骨等；在緣仲村鎮的北昌樂、原憲屯、臨城之間，出土了1萬年新石器時代的細石器180余件，雷澤西部、南部則有眾多大汶口遺址與龍山遺址，表明這一地區確是遠古華族的龍騰初興之地。

南宋羅泌《路史》載：“伏羲嘗草制砭，以治民疾?！便羲鐾梁芏帻埳轿幕臼?，青灰色，長5厘米，寬1·3厘米，厚0·9厘米，鋒刃，用以刺血放膿，后部橢圓，用以按摩穴位。

此外，還有砭石鉞，殘高7·5厘米，寬7·6厘米，厚0·9厘米，可用于刮痧。泗水上游地區演馬坡遺址出土的砭石扇形佩件，經測定，與7000年前伏羲文明中晚期對應，證明古籍所載“伏羲氏嘗百草，制九砭，療民疾”之言無誤。

至今，泗水用于醫療和保健的“砭石”加工業，仍頗具規模，傳承著10000-9000年的偉大中華文明之源頭——伏羲文明。

余在《中國歷史特質·伏羲研究》系列文章、《史詩·伏羲》等長篇歌詩之外，另撰《伏羲贊》一首，以禮贊此人類第一個文明的瑰麗日出、中華文明之創始盛景也。

詩曰：

太昊天地氣，悠悠萬載通。

河圖演星歷，杏壇舞蛟龍。

奇峰高節處，縱浪大化中。

華夏繁蔭盛，疑古盡凋零！

思古而戲仿之作，和者其誰耶？