時尚并非僅僅是現代產物。

古典社會以罕有其匹的創造力和鑒賞力，創造培育出了適合其社會經濟結構和歷史文化理念的、令當代全球時尚望塵莫及的典雅風尚：只要你把古希臘的裸體雕塑、中世紀的莊嚴教堂、文藝復興時期的偉大美術、維也納古典樂派的絕妙音樂以及自赫西阿德直至博爾赫斯的西方文學，與今日粗俗的全球文藝時尚加以對比，其高下自見，不容辯駁。

因為近代清教主義與啟蒙主義恪守的“一夫一妻制”以及大工業生產，造成了過多、過重的“性壓抑”，作為補償，當代時尚往往是“強加一種情欲意義”于萬事萬物，讓事物發散出色情的氣息，從而引誘大眾落入它預先埋伏的“意義的陷阱”或羅網中，成為它的犧牲品。

由法國電影名家特呂弗、吉福雷等編劇、克勞德·米勒導演的電影《小偷也激情》就描寫了一個被母親遺棄的少女，受電影、廣告中美麗奢華生活和浪漫情調的引誘，不能自控地盜竊財物，被送入教養院，后逃離教養院。

她正打算將腹中胎兒打掉，卻在電影院的記錄片中，發現自己那個也有偷盜習慣的英俊的少年情人，正在開赴第三世界前線的鏡頭，不禁潸然淚下，影片至此結束。

當代時尚對富貴階層是一種“驕奢淫逸的生活方式”或“生活品味”，對貧苦大眾則成為犯罪、墮落的直接誘因、一種身體和心靈的暴政。

上述特呂弗等人的影片中，有一則電影廣告臺詞：“裙幅的尺碼和世界都是可以改變的！”其潛臺詞是：“改變你裙幅的尺碼，即盡量張大你的裙幅、露出你的秀腿，你的世界、生活、際遇會因此改變！”

換言之，廣告將一種意義（沖破道德禁忌，由貧苦向奢華生活的轉變）暗示給你，讓你不能自拔，它以“悅人心意的”形式俘獲你，讓你物欲沖動，沖破一切社會禁忌，實現即刻的占有：影片中那個貧苦無依的少女，就因此陷入墮落、難以自拔。

當代時尚以色情或準色情的形式，成為當今混亂不堪、危機重重的全球社會唯一通行的意識形態。

邁克爾·杰克遜的性與服用鎮靜劑的丑聞，象他的歌曲一樣，頃刻間轟動全球；而麥當勞餐廳的每一款新食品，都建構起進食的最新時尚。

告子向孟子揭示的真理“食色性也”以及弗洛伊德提出的“嬰兒口唇期性欲理論”被證明“放之四海而皆準”，這些時尚不僅使全球老少欣喜若狂，還讓初次進城的中國民工垂涎欲滴……

時尚默許這樣一種意識形態：購物就是滿足！鋪張不是浪費！有錢就是有理！有權就要蠻橫！

它模仿培根的名言“知識就是權力”，宣布：漂亮就是權力！勤儉不是美德！奢華就是一切！

即使全球變暖、各國生態系統正在崩潰，“我主福特”（借用奧·赫胥黎在《美麗新世界》中的稱謂）發明的汽車及其積累百余年的尾氣，還要繼續大批量地制造下去！

廣告語與政治宣傳曰：“轎車進入家庭！”

它的唯一盲點是：人類正因此成為“瀕危物種”。