夫樂者，所以妙和神人而發明治道也，《禮記·樂記》等晚周文獻，暢發斯旨，美不勝收。中國音樂，自舜命夔典樂以來，綿延五千余年，萌自民間，大成于以“禮樂”著稱之廟堂樂舞，黃帝時稱《云門》，堯稱《咸池》，舜稱《九韶》，禹稱《大夏》，商稱《大劐》，周稱《大武》，俱為國樂之淵藪。晚周禮崩樂壞，孔子憂時思遠，乃退而修詩書、正禮樂、序《易》、作《春秋》，偉大國魂與偉大國樂賴儒家教化而維系。此后歷代名家名曲不斷誕生，構成中華音樂的偉大體系。

遲至晚明，王子朱載育（1536-1616）在劃時代的巨著《樂律全書》中研究出的“新法密率”（約在1551年），在世界音樂史上率先提出了“十二平均律”的根本原則與計算方法，比西方早了100多年！

1977年8月20日，美國第一艘太空船“航行者”出發探索外太空的智慧生命，太空船中播放著一張有效時間10億年的唱片，內容是從世界各地選中的27支美妙樂曲，其中就有中國名曲《流水》，象征著人類在浩瀚太空中尋覓著忠貞不渝的友愛……

現代音樂理論家王光祈（1892-1936）在《東西音樂之研究》等著作中曾精辟指出：“吾國孔子學說，完全建立在禮樂之上”；“禮樂不興，則中國必亡！”當代社會厲行商化，不僅國樂凋零，連西樂之精華——維也納古典樂派的音樂,也橫遭商業流行文化的沖擊和污染?！稑酚洝吩疲骸巴帘謩t草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮匿而樂淫?！闭袢杖蛏鷳B、社會與文化風尚卑俗墮落之寫照也。

附錄  九寨詩章

“秋陽以曝之，江漢以濯之，皓皓乎其不可尚”

4，幻影

秋光可刺破一切幻影

黃葉，堆疊在茵茵草坪上

一年的精子又白白流盡了

網聊“直播間”的俊男和美女

在攝像機前，搔首弄姿，向紅包

頻送鮮嫩的嘴唇和閃爍的秋波；

嗶哩嗶哩手機電影，仍在推出

連環殺手——征服曠男怨女的

虛假戀愛；腐朽的電視仍在老氣

橫秋地談論英國脫歐或美國大選，

政客官僚們謀劃著霧霾似的未來；

人類是自欺的動物！

這是博學的亞里士多德

不敢承認的精確“定義”：

他高居帝師自欺欺人之位，

險些被學生亞歷山大處死；

后世的哲學家更不著邊際，圍繞

子虛烏有的“本質”，瘋狂輪番

圍剿，卻不知“現象之流”早從

人類的麻木指尖，月光般翩然滑落；

從長達751頁的雜亂手稿《科迪的幻象》

溯源杰克·凱魯亞克的流浪之旅：父子

惶恐于哥大橄欖球教練的辦公室，苦盼

那個哥大蠢材能批準貧寒學子的獎學金，

卻事與愿違！杰克沖出辦公室，唾棄了

自盧梭以來喋喋長達200年的啟蒙扯淡，

漂泊之旅使他成為“流浪的普魯斯特”，

完成《在路上》、《達摩流浪漢》等一系列

不朽杰作；啟迪他一路狂奔、打工、嗑藥、

泡妞的，是在丹佛街頭向中老年男人賣身的

美貌男孩尼爾·卡沙迪，他精力旺盛，不斷

吹噓自己征服男人和女人的戰績，激發了

循規寫作的杰克，以“自發寫作”的靈感，

狂瀉的詞語與野合般的沖動意象紛至沓來！

歷史屏息，凝視那一刻：經刪節后勉強出版的

《在路上》新書，擺上《紐約時報》書評版

主編的案頭，該主編患感冒而臨時請假，新上崗的編輯、一個毛頭小伙，不假思索就把此書

贊為“杰作”，《在路上》一夜成名；垮掉派

從此登上舞臺；馬拉美詩“骰子一擲，無損偶然”，信哉！

感冒初愈的保守派主編，立即組織美國知識界

對《在路上》口誅筆伐，大街上的嬉皮士們

對杰克的精神也肆意篡改：正反兩造

都惡俗不堪！荒涼的峰巔之上，杰克獨坐，

面對上帝或佛陀：直面人類的可悲可鄙，

除了沉默，又能何言？

落葉堆積在青草之上，青草卻仍在生長；

幻象堆積在人心深處，人心卻執迷不悟；

海潮、歲月、鳥兒，來而復去，周而復始；

寒風中，我佇立彷徨：疾馳而過的幻象

可曾記取——剎那間的暖意迸射、流淌！

5，夜闌

別有光風霽月，沉璧于深邃的時光之流中。

成王定都洛邑，周公、召公、毛公宏偉營造，

成周國都之郊的幽谷密林里，竟有大象出沒！

蔥翠環境，也滋生蔓草：禮樂崩頹，暴秦滅周

周之樂師持禮器自沉于濮水，中國竟成絕響！

漢唐復興，宋明再衰，浩淼煙波之上，

素喜泛舟的蘇軾，聞琴家撫奏《文王操》，

覺江面皎潔空闊，吟出窈窕風雅之章：

“江空月出人絕響，夜闌更請彈《文王》”；

禹抑洪水，周兼夷狄；孔孟誰繼？春秋頹唐！

余強自達觀，謂“中國亂極而治，乃有

《文王操》之復振”，成公亮為之打譜，

初聽即深感震驚：世間竟有如此音樂——

“穆然而深思，怡然而遠望，眼如望洋，

如王四國”，孔子鼓琴，師襄拜服；

文王其眼，望盡海洋之波瀾壯闊；

中國其志，包裹宇宙之紛繁錯綜；

孔子拈出“禮教”兩字，中國為之挺拔；

史遷寫出《八書》，歷史為之澄清；

今人善述其志：“臨事而英斷，磅礴乎天地”，

王者君臨天下，浩瀚乎六極八荒！