三墳之學流傳至今，最著名者有三：

第一為河圖之學《大易》；第二為記錄神農黃帝時代天人之間真氣交合之學、人體養生之學的《黃帝內經》；第三，為伏羲、神農、黃帝時代中央-地方政府治理大一統國家的官方檔案，備載于《史記·五帝本紀》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《世本》、《帝王世紀》等先秦典籍記述中。

觀今本《黃帝內經·素問》之“天元紀大論篇”等六篇宇宙觀、生命觀之“大論”，可約略得知“三墳之學”的宏偉規模、高遠境界，亦知華夏文獻典籍之基本線索，誠一絲不亂也。

譬如第一篇《天元紀大論》開篇所言，五行、五位、五藏、五氣、五運、“終朞之日，周而復始”、三陰三陽之候等，威威赫赫，皓然在目，可知此數篇大論以及其所稱引的上古《太始天元冊》[2]等，與河圖大易天文之學均表征“三墳之學”的博大體系：

物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣?！裨谔鞛轱L，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，
陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣?！肌短继煸獌浴?br> 文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始。五運終天，布氣真靈，揔統坤元。九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑
弛張，生生化化，品物咸章。

天地萬物總一真氣之流、生命之流：在天為氣，在地賦形，天地之間，上下左右，皆生命運動（陰陽）之場域：瑰偉巍峨哉，三墳之學也！

薈萃伏羲、神農、黃帝時代智慧成果的“三墳之學”，灌注于少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜時代大一統憲政治理的文明經驗中，再凝練為《尚書》、《易》等“五典之學”的圖籍文獻，代表著三皇五帝時代的中華大一統古典憲政文明的治理成就，與太極大一統智慧之高超絕倫，交相輝映。

中國人以“圖籍”、“圖書”連稱，其特指含義在于：“圖”乃《河圖》，代表著大易宇宙觀、生命觀、人文觀下一整套天文星歷之學、農耕畜牧之學、人體養生醫藥之學、山林水土養護之學、憲政治理之學、人生意義之學等完備的思想體系和制度體系；

“籍”者記也，“書”者舒也，其文明意蘊在于：以書籍形態記錄、整理、保管、發揚（舒）的三墳五典之學，凝聚著中華文明日出時刻光輝燦爛的宇宙圖景（河圖大易）與神妙精微的天地人大一統智慧（天文星歷、岐黃醫藥、黃帝憲政），由黃帝史官、醫官等文官系統，精心推闡、世代掌管，歷代引為推行憲政文治之大訓。

據《史記·周本紀》、《尚書·顧命》等典籍記載，西周歷經文王、武王、周公、召公等一大批開國元勛的宏偉建樹，巍然而為三代文明之冠冕，到成王、康王時代，由于經濟的富庶、社會的進步、文化的繁盛、禮教等人文風俗教化的深廣推行（《周禮》即西周憲政之忠實記錄），古典中國出現了“郁郁乎文哉”（孔子《論語》贊譽之詞）和“刑錯四十余年不用”（刑法基本停用長達40年之久）的安樂強盛局面，史稱“成康之治”。

周成王逝世前，召集太保冢宰召公、司徒芮伯、宗伯彤伯、司馬畢公、司寇衛侯、司空毛公等巍巍六卿，于臨終之榻，王臨終遺命，召公等六卿為顧命大臣，扶立新天子——康王即位，完成西周初年“成康之治”民富國安局面下的政權平穩而順利交接?！渡袝ゎ櫭酚浶绿熳蛹次淮蟮渲Y制、陳設曰：

越玉五重，陳寶。赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。

周王朝最重典儀禮制，新天子繼位大典，上告天地神明祖宗，中告各邦同姓、異姓諸侯、五服宗親、海外蠻夷，下告黎民百姓，所陳設展示之寶器，頂禮膜拜之珍品，均飽含政治涵義：

玉器象君子之德，是協調天人的象征；大訓、河圖，分別陳列在明堂之東、西序（廊廟），則《大訓》當為歷代憲政大典，《尚書》《周禮》等“五典之學”、九丘之學之謂也；《河圖》當為《大易》、《內經》等天文星歷為核心的“三墳之學”；

人文寶典（《大訓》，亦稱“太訓”）陳列于明堂之西廊廟，天文寶典（《河圖》、《內經》之類）陳列于明堂之東廊廟，以象征人文文明制度，一一遵循著天文星歷、宇宙秩序之浩然運行而措置得宜也。

今追溯三墳五典的博大精微的智慧體系，乃煥然洞悉：中華古典文明，比起當時世界與華夏世界比肩而立的環地中海、印度洋沿岸諸古典文明，華夏文明早在數百乃至數千年前，就已然超乎其上，窈然洞悉大宇宙（河圖大易）與小宇宙（人體內經）之間真氣交流之奧妙——北斗極星（九星）高懸中天，日月五星（七曜）周旋布氣，地球萬千生命之陰陽運動、剛柔秉性、幽顯方位、寒暑節律、創生演化之神妙玄機，一一在天道、地德、人文之太極大一統漲落機制下，運轉不息、奮進不息，世上何等文明、何等智慧、何等憲政、文治，堪與比肩耶？！

由《黃帝內經》經文，即可窺“三墳之學”之貫通大小宇宙、順應萬象大生命節律之太極大一統智慧，進而明了，何以中華文明能夠創造出如此博大精深、浩瀚無垠、真氣淋漓的劃時代巨著：

首先，伏羲時代大易天文學的高度發達，促使中國人率先獲悉周天周年之公度數，“終朞之日，周而復始”一句表明，一年365日之數（朞）已成為國家統一歷法（伏羲歷、神農歷、黃帝歷等歷代不斷完備的歷法體制）的基礎，農耕等文明制度、文明事業，在此精準歷法基礎上展開、措置、推進、完善；

其次，“九星懸朗，七曜周旋”一句表明，中國人已經精確掌握了宇宙黃道帶上日月五星（七曜）圍繞北極星（九星）旋轉、向地球放射、發布陰陽物質能量（真氣），與萬物進行真氣交合、協調共振（布氣真靈）這一極其重大而根本的宇宙天文學規律，這一重大而根本的發現，賦予中華文明遙遙超出其他古典文明的觀念、技藝，從而深切掌握了宇宙天道、地德、人文三大生命系統之間協調一致的大一統法則，確保中國自三皇時代以來，在太極大一統宇宙觀、人生觀正確導引下的穩定繁榮的文明根本格局；

最后，中華文明在諸古典文明中發祥最早、綿延最久、成就最高、觀念制度最獨特（沒有一神論宗教崇拜體系、人文智慧早熟）的所謂“全球史之謎”（伏爾泰、梁漱溟等一再提出），亦于此迎刃而解：

伏羲炎黃時代以來的“三墳五典”之學，根基性、奠基性地、磅礴廣大地予以揭示，并垂范、牢籠了宇宙人生的大道，從而，在各地中海-印度洋文明仍徘徊在對大自然可怖威力的原始崇拜下，進而夸誕想象大自然為超自然的宗教崇拜對象——上帝、唯一真神并形成蒙昧思維定勢時，中國人另辟文明蹊徑，一舉掃除、廓清原始宗教崇拜與蒙昧，將人類的主要精力，投注在憲政治理的文明事業的全面推進上。

太極大一統的中國宇宙觀、人生觀，自三墳五典時代肇興，直至晚周孔、孟、老、莊、齊桓、晉文、秦皇、漢武，直至董子、司馬遷、劉向、桓譚等中古杰出之士，其所言、所行，都在精確告訴世人一個牢不可破的終極真理、人文奧妙：

萬物之生化沒有起點，也沒有終結或歸宿，只有宇宙真氣之流布、交合、運動、奔騰的進程，人在這生命大海洋、大交響中，傲然挺立、威武不屈，為真君子、大丈夫；每個中國人、每個全球人，若能頂天立地、懷仁行義，則天地正氣樹立、文明事業鼎盛；人生而自由，奮然向道，岸然萃然，為萬物之靈長、天地之精華，每個人，都是宇宙萬象之瑰偉核心，都是天地鐘愛的美麗繁花！

天地同此一流，宇宙同此一氣，生命同此一體：天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英等“北辰九星”閃耀不息。

昊天清朗，環宇澄澈，微風拂蕩，浩然快哉！