[續前]

3，南戲：作為學術僵化與政治腐敗的對立面

南宋初年，浙江溫州等地悄然興起一種民間歌舞，稱“南戲”，以針砭時弊、謳歌愛情為主題，曲調委婉靈活，深受喜愛，興盛于南中國各地，尤其臨安（杭州）。形成文人專門編寫南戲劇本的九山書會、古杭書會等劇作團體。

周密《癸辛雜識別集》記載，溫州樂清有和尚祖杰，霸占民女，為掩人耳目，強令廟里俞姓和尚的兒子娶其為妻，俞之子攜該女逃亡，被祖杰殺害，官府卻受賄不理。群情激憤，編寫南戲上演，輿論嘩然，官府才將祖杰杖死獄中。

南戲針砭時弊，屢遭官府禁止。

朱熹1191年任職福建漳州，明令禁演南戲，暴露程朱理學僵化之弊。南戲名劇有《王煥》、《王魁》、《趙貞女》、《張協狀元》、《荊釵記》、《劉知遠》（白兔記）、《拜月亭》、《殺狗記》和《琵琶記》，大多描寫兵荒馬亂或遭際變更中的忠貞愛情。中國學術僵化、政治腐敗與國運衰頹直接相關，中國戲劇深受其害。

七，蒙元、明末、滿清的“韃虜專制”與北方中國雜劇之文化抗爭

蒙元肆行民族壓迫之暴政。

將國史（心史）藏入深井的鄭思肖記載：“韃法：一官二吏三僧四道五醫六工七獵八民九儒十丐”，蒙元統治者徹底顛覆中國古典憲政的一個重要環節，就是把僵化的程朱理學奉為科舉定本，不得非議，漢民族的生機被閹割殆盡！

大批儒士憤而隱居寫作劇本，北方雜劇興盛一時。元雜劇一本四折，每折一韻到底，正旦或正末一唱到底，其他行當不唱，有欠靈活；家庭戲班稱“路歧人”，臨時戲班稱“社火”，通常演于寺廟草臺。關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、王實甫《西廂記》、紀君祥《趙氏孤兒》、明徐渭《四聲猿》、明末清初王夫之《龍舟會》、吳偉業《通天臺》與《臨春閣》等，多借男女愛情，抒寫華夏家國遭韃虜淪陷之恨。

顧炎武“亡天下”之征有四，一在蒙元之民族壓迫與元科舉制定僵化的程朱理學為一尊；一在明初廢宰相、建內閣、大學士等文官系統，無法與天子、權臣、閹宦相抗衡；一在滿清入關、屠戮漢人、蹂躪衣冠、篡改古典憲政為“韃虜專制”，中國元氣陷于枯竭；一在滿清奴虜式的卑鄙文人，迫于文字獄而從事猥瑣考據，徹底扭曲儒家一貫“經世致用、忠貞報國、為民請命”的憲政宗旨，閻百詩、章太炎、黃侃之流炫耀欺世，尤為古典中國文化瀕臨滅絕之最！