現代世界是不可理喻的、黑暗、蕪雜、破碎而絕望的荒誕世界。社會紊亂與生態滅絕交疊出現，愈演愈烈，全人類惶惶不可終日，全球文明正呈現出強烈的“新野蠻化”特質，先鋒戲劇應運誕生。

1，全球文明的“新野蠻化”：先鋒戲劇是無所逃于掙扎、瑣碎與焦慮的現代文明悲劇

以盧梭、康德、邊沁、杜威為主流代表的啟蒙-實用主義，作為一種野蠻的“本質-獨斷主義”，正遭遇一系列文明慘?。喝祟愖杂蓹嗬纳鞆?、物質技術等經濟權益的巨大改善，并未改變而是加劇了社會不公、紊亂與生態滅絕，當代貧富懸殊是工業革命前的幾百倍，短暫繁榮吞噬了地球生靈與子孫后代的生存空間，政治、經濟、學術、教育、傳媒、文化工業的高度集權（東西方皆然）使各種社會精英（曾經或在校的大學師生）的無知與壅蔽泛濫，娛樂業支配了大眾身心，全社會呈現“新的野蠻化”，人們漂泊在焦慮奔波和孤獨無助之中，為了蠅頭名利而彼此窺伺、傾軋，人生戲劇恰如奧尼爾名劇所示《長夜漫漫路迢迢》，無止境的無知、腐朽、悲苦、錯亂彌漫在一切人的心境中，造成無力感，古典文明塑造的儒家獨立人格與士農工商并盛豐足的社會一去不返，西方主導的現代文明及其戲劇頑固地呈現出希臘悲劇的不可解脫的特質。

2，第一個現代劇作《中國孤兒》：從伏爾泰到奧尼爾的文明旅程

伏爾泰閱讀盧梭《論科學與藝術》后當即預言：“該書號召人類退回到重新用爪子爬行的狀態”，盧梭憑空杜撰出沒有任何社會約束的、烏托邦主義的“自然狀態”，然后把一切社會約束、倫理道德規范、科學藝術進步，置于“自然狀態”的對立面，進而主張暴力革命推翻一切“不平等、不合理”的社會約束（從經濟基礎到上層建筑）從而“重返自然”獲得“完全的平等、自由與解放”。

伏爾泰撰寫了第一個現代劇本《中國孤兒》，回擊盧梭主義的荒謬，主張以“道德理性”引導野蠻軍事力量、科學藝術等工具理性，提出儒家思想和法國太陽王的“開明專制”為合理社會模式。

與伏爾泰的啟蒙溫和派所揭示的合理、穩健、開明恰恰相反，啟蒙激進派荒謬杜撰而成的烏托邦謊言，極具煽動性與迷惑性，激起法國大革命、歐洲革命等巨大破壞，軍事專家認為法國革命斷送了太陽王的歐洲大一統事業，注定了法國在普法戰爭、一戰、二戰等激烈大戰中一再敗北。

3，啟蒙激進派荒謬虛妄的自由、平等、進步、解放的烏托邦，“完全無法證實也完全站不住腳”

全球文明在啟蒙平權烏托邦主義的荒謬擴張下，日益呈現“重新野蠻化”的過程：

利奧博德·馮·蘭克在《歷史上的各個時代》上，力斥盧梭、康德思想“在歷史上無法獲得任何證實、在哲學上也站不住腳”，邁斯特、愛德蒙·博克、赫爾德、維柯從歷史哲學上予以全面批駁，湯因比《歷史研究》蔑視地稱之為“第四種猶太教”；而以賽亞·柏林《反潮流》和艾愷《世界范圍內的反現代化思潮》則梳理了啟蒙作為現代主流思想的巨大弊害。然而，全球工商科技進步，總能暫時遮蔽這些弊害，直至全球社會紊亂與生態滅絕如今日益逼近。