圖，沈葆楨《題“延平郡王祠”聯》，陳孔立書。（來源：汪毅夫提供）　　

話說清代光緒元年（1875）新春正月十日，清廷批準臺灣官、紳沈葆楨等人的“奏請”：“建祠追謚”以紀念“忠烈昭然，有功臺郡”的“明故藩朱成功”即鄭成功。于是，生前得明朝賜姓（所謂“國姓”即明宗室姓氏朱）、封王（封為延平王，又稱延平郡王）恩榮的鄭成功，身后有了清廷追授的“忠節”謚號，幷在臺南有了第一個官建的紀念館“延平郡王祠”。說起鄭成功的紀念館，在臺灣已經先有民間“鳩資”建立的“開山王廟”。臺南文化名人謝雪漁在《思慕民族英雄》（1945）一文里說：臺灣“漳、泉籍民之祖宗，多隸王之水、陸軍籍，從征蘭人（汪按，荷蘭人）而來。慕王之意氣，鳩資立廟，榜為開山王廟，歲時伏臘，馨香俎豆。王甚威靈，祈禱輒應。遂為一方守護神”，鄭成功在民間儼然一個“神的存在”；又說：“清季沈葆楨中丞巡按渡臺，奏請清廷，為王勅建專祠，以勵忠節，以振民風。清廷欽準，乃舉鄉紳十人，各董其事。先嚴時泰公亦董事中一人”。除沈葆楨及謝時泰等臺灣“鄉紳十人”外，臺灣官員夏獻綸、周懋琦等參與聯名奏請，當年在本籍居住的臺灣宜蘭進士楊士芳“稟請”沈葆楨奏請，亦與“建祠追謚”有力焉。擺事實是為了講道理。近年，臺灣島內有一種說法，謂“民族英雄鄭成功”是大陸捧起來的。上記史實告訴我們，鄭成功也是臺灣官、紳、民共同紀念的民族英雄。

臺南延平郡王祠當年的祠祀原則也頗值得關注。謝雪漁記：“初之中殿塑王坐像”，兩廊分置位牌以從祀?！办粢孕е倚⒐澚x為主。祠王之母不祠王之父，以王之父芝龍背明降清為不忠，王之母在王故鄉石井，被清圍攻死難為義。沈中丞作楹聯云：石井滿腔血，瀛島寸草春。紀實也。又祠王之孫不祠王之子，以王之子經，抗父命為不孝，王之孫克臧，為諸弟謀害死義，其婦殉夫死節。沈中丞亦有楹聯云：夫死婦必死，君亡明乃亡。亦紀實也。寧靖王及五妃，于克塽降清俱盡節，故亦祀之。此祀之利也。自是列為祀典廟，春秋二季、安土之日致祭焉?！?/p>

現在簡要講述鄭成功的封號。關于明代封王，明代宗藩制度里有同姓（明宗室姓氏朱）和二王（王的封號分親王和王）的規定。鄭成功先后得賜姓、封王的恩榮，賜姓以后人稱“賜姓”或“國姓”、鄭成功和朱成功，因而合于同姓封王的規定；鄭成功受封的是王號是延平王，又稱延平郡王。延平郡即今福建南平，但“延平郡王”同“南平市領導”完全沒有意義上的關聯。因為明代宗藩制度還有“列爵不治民，分封不錫土，食祿不治事”的規定。至于清代封號，《清實錄》康熙五十六年(1717)九月二十二日記：“上諭大學士馬齊曰：從前海賊鄭芝龍投順，本朝用為內大臣，令伊作字招降伊子鄭成功，若果投順，即以海澄公見授，伊竟不從”?？滴醯壅f的是，清順治十年（1653）五月清廷“封鄭成功海澄公爵，封公不言等（汪按，公爵分超等、一等、二等和三等）”，鄭成功拒不接受的故事。在鄭成功逝世后213年，清廷應臺灣官紳“建祠追謚”之請，追授鄭成功“忠節”的謚號。這也是應當關注的史實。

附帶言之，謝雪漁（1871— 1953），即謝汝銓，臺灣臺南人，“家于延平郡王祠畔”，才高名重的秀才、詩人和報人。當臺南舉人蔡國琳在延平郡王祠設館授徒，謝雪漁和汪春源（后來成為臺灣進士）同出于其門下，同學于延平郡王祠也。

（作者系廈門大學臺灣研究院講座教授，全國臺灣研究會會長）