在閩南方言里，招贅婚就女方而言叫“招夫”、從男方來說是“上門”。閩南方言里的“討豬母稅”“異姓公媽”“開基外祖”“半招半嫁”“媳婦仔大家”“媳婦仔后生”“八代大母”等說法，則一一記錄或表現了“招夫”婚俗之種種情況。

“招夫”婚俗往往要就婚生子女從女方姓和從男方姓做婚前約定。一般的要求是頭胎男孩從女方姓，其后各胎按約定比例從女方姓和從男方姓，這叫“討豬母稅”（得名于養豬業。養豬戶甲將小母豬送與養豬戶乙飼養，養豬戶乙把小母豬養成大母豬，又將大母豬所生小豬按約定比例分配給養豬戶甲，此即討豬母稅也）。

男方上門，可在女家“公媽廳”（供奉祖先牌位的廳堂）供奉男家祖先牌位。同一廳堂供奉兩家祖先牌位的情形，在閩南方言里叫“異姓公媽”。

在女家，男家開基祖在排位上從于女家開基祖，在閩南方言里稱“開基外祖”。

招夫后，男方一般應當“隨妻居”即住女家，但也可以“招入娶出”，即“招入”在女家住一段時間后再“娶出”。在閩南方言里，“招入娶出”叫“半招半嫁”或“半招嫁”。

子死媳在，媳婦（包括童養媳）可以招夫。在閩南方言里，童養媳叫“媳婦仔”，婆婆稱“大家”，兒子叫“后生”。當童養媳招夫，其養家的主婦從童養媳的養母變成童養媳的婆婆，即“媳婦仔大家”；童養媳的丈夫在名份上則相當于養母的兒子，俗稱“媳婦仔后生”。

從民間習慣法允許的“子死媳在，媳婦（包括童養媳）可以招婚”引申而來，買女招夫也成為風俗。清代《臺游筆記》記：“無子買女亦稱媳婦，媳婦再買之女稱孫媳婦。每見喪家門首標曰亡故幾代大母。蓋以所買之媳婦稱呼，并非子孫。甚至六七代、八九代不為怪也”。閩南方言里的“八代大母”，在現實生活里是不可能出現的。但“八代大母”一語記錄或者表現了“招夫”婚俗的特異情節。

（2018年8月24日記于北京）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）

（來源：京彩臺灣公眾號）