圖一，福建省檔案館和北京市臺聯編著的《文脈流長-科舉制度在臺》收錄了南投竹山惜字亭。

古早“敬惜字紙”是全民的風尚，各地多建有“敬字亭”或“惜字亭”，專門用于焚化“有字的紙”即“字紙”。這是崇尚讀書、尊重文人、保護文化的表現。

今之臺灣尚保存多座“敬字亭”（“惜字亭”），福建省檔案館和北京市臺聯編著的《文脈流長-科舉制度在臺灣》收錄了南投竹山惜字亭（圖一）、屏東佳冬惜字亭（圖二）等7座。

圖二，屏東佳冬惜字亭

臺灣“敬惜字紙”的風尚有其特殊情節。臺灣建省前隸屬福建，建省后也未單獨舉辦省級科舉考試（鄉試，俗稱考舉人）。每逢鄉試，臺灣諸生須渡海到福州參加福建鄉試。出于航海安全的考量，如清人徐宗干《斯未信齋雜錄》所記，“設酒食遙祭諸生之漂沒者”（即渡海參加鄉試遭遇海難的臺灣諸生）是必須舉辦的祭祀。另外，古早臺灣還有“奎樓送字紙外?！钡幕顒?，即在魁星樓前祭祀水神，將各亭焚化的字紙灰送往“外?！?，以祈“科名寶筏，破浪乘風”。清代臺灣進士施瓊芳有《奎樓送字紙外海祝文》透露了個中消息。

（2018年9月16日記于北京）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）

（來源：京彩臺灣公眾號）