20年前，我曾用“南飛三匝尚無依，做客如僧暫掛單”句，描述許南英等臺灣進士內渡尋根的艱難。許南英祖籍廣東，是“潮州八邑”之一的廣東揭陽人。1895年，許南英高呼“揭陽于吾是故鄉”入粵尋根，卻因“家譜不存，入臺一世祖與揭陽宗祠底關系皆不得而知，這事只得罷論”。許南英“歸來欲賦已無家”之感頓生，其后“因漳州與潮州比鄰，語言、風俗多半相同，于是寄籍為（漳州）龍溪縣人”。

在歷史上，“唐前期，漳州曾一度歸屬嶺南，潮州曾一度歸屬福建。上元元年（公元760年）漳州還福建，大歷六年（公元771年）潮州歸嶺南”。

在臺灣，當臺灣社會處于以地緣組合為“分類”、“鄉關意識”相當濃厚的移民社會階段，如臺灣道姚瑩所報告，“粵人黨粵，潮雖粵而亦黨漳”。

漳州與潮州的密切關系，是閩南文化研究的題中應有之義，不可忽視。舉例言之，1979年，著名漢學家施博爾將他在臺灣收集的皮（紙）影戲本稱為“閩南皮（紙）影戲本”整理編目并在《歐洲漢學會不定期刊》第二輯發表，嘉惠學林，功德無量。我們的國學大師饒宗頤當時在“法京”，他對施博爾的“閩南皮（紙）影戲”一語有異議，謂：“施君所輯諸冊得自臺南，故悉題曰閩南皮（紙）戲。然劉昉原籍在今潮安，蕭端蒙原籍在今潮陽，均與福建無關。此劉、蕭二出，應是潮州當地紙影戲本，后來輾轉傳入鄰省者”。在我看來，潮州與福建漳、泉、廈和臺灣同屬閩南語和閩南文化覆蓋的區域，“閩南皮（紙）影戲本”若添加一“語”為“閩南語皮（紙）影戲本”，則可涵蓋今之潮、汕、漳、泉、廈、臺等地，則可免生異議也。至于福建、福建漳州以及臺灣的皮（紙）影戲，容我另文簡而言之。

（2018年10月6日記）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）

（來源：京彩臺灣公眾號）