我曾從“廟志”之類讀物，也常從進香等活動看到民間信仰層面上的閩、臺交流。例如，《臺灣省嘉義縣東石港先天宮志》記：1924年四月初二日，“本宮舉辦迎請五年千歲金身”，特派代表19人“往泉州富美宮進香”，并請“富美宮諸位董事”協助，“特托雕佛匠連雅堂先生快速加工，以四月十一日返駕，果如照辦，得與五年千歲金尊一并迎歸到達本宮。值梅月望日，遂即舉辦祭典，演唱梨園，到現有例年四月十五日舉行祭典，曰泉州進香紀念日”；又如，《臺灣云林縣光大寮蕭府太傅沿革志》記：1928年，“本宮董事會曾組團渡海前往泉州富美宮謁祖進香，并賜匾一面，刻‘威震麥津’，懸掛于正殿前面，以做永久紀念”；又如，1997年1月24日至５月５日，福建湄洲祖廟媽祖金身在臺灣巡游了100天。民間信仰層面上的閩、臺交流具有增進國家認同、密切兩岸關系的積極意義。福建莆田市政協主席林文豪先生積極推動海峽兩岸媽祖祭祀活動，多次主持、主祭，功不可沒。1997年，我在“紀念媽祖羽化1010年學術研討會”上發言：“按照人類學家的說法，人類的行為略可分為實用、交際和儀式三種。譬如，端杯飲用是實用行為，舉杯奉客是交際行為，擎杯祭祀是儀式行為。祭祀又分紀念性祭祀和訴求性祭祀。媽祖的美德故事令人敬仰，林文豪先生祭祀媽祖的行為完全是紀念性的、完全容不得批評。當然，我相信林文豪先生心中有一個偉大的訴求：愿兩岸關系和平發展，祖國統一早日實現”。