在魯迅的小說名篇《阿Q正傳》里，同科舉有關的人和事常見于阿Q生存的庶民社會里。阿Q見過“趙太爺的兒子進了秀才，鑼鼓鏜鏜的報到村里來”的情形，知道“狀元不也是第一個”的道理和“皇帝已停了考，不要秀才和舉人了”的消息，他“在舉人老爺家里幫忙”，也聽過“秀才盤辮的大新聞”和“舉人老爺到鄉下來避難了”的傳言，挨過秀才的打罵，甚至“秀才娘子的一張寧式床”也入于他的夢想，《阿Q正傳》還寫了阿Q生前并不知曉、死后當然也不知曉的舉人和秀才排了“轉折親”、最后家境陷于困頓等事?？婆e制度對臺灣社會也有深刻的影響，也深入于庶民的社會。譬如，從臺灣俗諺也可以看到科舉制度的痕跡。茲舉例言之：

1.“人怕老債怕討，秀才怕歲考?！睔q考是清代各省教育行政長官(提督學政)對秀才(在學生員)的考試，每三年凡二舉?？己?，一、二、三等有賞，四等以下有罰或被黜革。

2.“福州城，假京(驚)?！迸_灣建省后并未單獨舉行鄉試(省級科舉考試)，而合并于福建鄉試而行之。本來，出省趕考的目的地是京城，考的是進士。但臺灣秀才出省趕考的目的地是福州，考的是舉人。故稱福州城是“假京”也。

3.“有窮秀才沒有窮舉人?！迸e人的社會地位、生活水平高于秀才，故云。

4.“沒本錢哪敢上京去考校?！迸e人赴京參加會試，地方官府例給車馬費，所以“公車”成了舉人的代名詞。貧困地方往往出不了這筆開支，“沒本錢”的意思是沒有車馬費；“沒本錢”的另一意思是“沒本事”，同沒有車馬費不敢赴京一樣，沒有本事者當然也不敢參加“考?！奔纯荚?。

5.“秀才餓死不賣書?！弊x書人愛書如命也。喻人窮志不短。

6.“家伙了，秀才無?！睘榭既」γM去家產，結果是連秀才也沒考上。

7.“一名透京城?！比刖┛荚?，中為進士，榜上有名也。

8.“米街小進士，號名(號稱)小三元?！迸_南米街出有施瓊芳、施士潔父子進士，人稱老進士、小進士。小進士施士潔在考秀才的縣試(由知縣主考)、府試(由知府主考)和院試(由提督學政主考)三階段考試名列第一，號稱“小三元”(不同于鄉試、會試、殿試第一的“三元及第”)?！懊捉诌M士”和“小三元”是臺南人最為喜聞樂道的話題，是臺南人的榮耀。

9.“秀才人情紙一張?！贝耸切悴沤浑H方式的寫照：以自己的字、畫贈人。非世態炎涼、人情似紙意也。

10.“竹子枝焄肉皮?！庇么蛑衿瑖樆Ｐ『⒆拥膽蛑o說法也?！白x冊囝仔”在私塾里總有挨老師用竹片(竹板子)打手心的經歷。