今天先講一段舊事，從中引出話題，補充而言之。

20余年前，有友人到臺灣游覽，參觀了“九族文化村”后回來，驚訝地告訴我，現在臺灣把高山族分成了九族，還各有其名呢。當時，我從《臺灣大事紀要》（時事出版社1982年8月版）找到記載，告訴他這是1950年代就有的事情：1954年3月14日，“臺灣省文獻委員會擬定高山族九族漢語統一名稱為：泰雅族、賽夏族、布農族、曹族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、雅美族”。于今視之，這里還有兩個必須講清楚、說明白的話題。

其一，高山族各族群不是近年、也不是1954年經劃分而有、并各得其名的，而是歷史的真實存在。清代光緒年間，臺灣巡撫劉銘傳在臺灣就記錄了“臺灣番種繁多”，“臺番不相統屬”的情形。各族群之稱，則其本來就有的“此族自稱”也。我注意到，汪洋《臺灣視察報告書》（1917）記臺灣“番社居民”的民族成分有“他衣耶族”“芝阿族”等；林惠祥《臺灣番族的原始文化》（1930）則記有“太么族”“朱歐族”等。汪洋和林惠祥都用同音或近音字來記音。連讀起來，“他衣耶”同“太么”的讀音都是Atayal，“芝阿”同“朱歐”的讀音都是Tsao，記名不同、所指則一。及至1954年3月，臺灣省文獻委員會始擬定“高山族九族漢語統一名稱”，其中“他衣耶族”同“太么族”的漢語統一名稱是泰雅族，“芝阿族”同“朱歐族”的漢語統一名稱是曹族。說來令人欣慰，臺灣省文獻委員會1954年擬定的高山族九族的漢語統一名稱悉為大陸所接受，確實是“漢語統一名稱”也。

其二，臺灣“番社”居民古有“內山生番”和“平地熟番”的劃分（乾隆《重修鳳山縣志》），近有“平埔番”同“高山之番”的區別（連橫：《臺灣通史》），今之臺灣學界則在臺灣“土著民族這一名稱下，又包括二大類：一類是幾乎完全漢化的平埔族，另一類也就是目前尚某種程度保持他們固有文化特性的高山族”（李亦園：《文化的圖像》）。在臺灣，所謂高山族的外延并不包括“幾乎完全漢化的平埔族”；而大陸通常所說的高山族，其外延是包括了平埔族的。