《許地山先生講道錄》之引言謂：許地山先生現任香港大學中國文學系主任。早歲游學美國哥大，英國牛津，歸國后，卻在北平燕京大學教授，道德文章，為故都諸生所敬慕。下載兩篇演講，乃先生方從英倫歸來，適激勵團集于同安集美學校，敦請先生擔任講員，時在民國九年陰歷六月上浣，距今將告十六年矣，于家大人諸札記中，猶可檢出。字劃明晰可誦。今喜而為之發表，斯亦藉留鴻爪之意焉耳。歐陽征敬識。廿五，五，廿九。

《許地山先生講道錄》收演講大意記錄稿兩篇。一 、《宗教之進化》。一九二〇年舊六月十二晚，許地山先生講，題篇《宗教之進化》。夫宗教之進化，乃生長之意義也。進化乃無止境。宗教之歷當取基督，以其為最高之宗教也。吾人處于最高之地位，豈可不立志生長乎？有生長則有價值矣。此價值乃基督是也。試撮述之：（一）宗教內有生長之靈力似樹內有活氣也。（二）宗教進化之部分乃自然之進化也。自然乃定序也。（三）宗教之信仰比如蒙古人初未曾見駱駝，一染痘則誣駱云云。宗教之起點乃拜偶像漸進于拜上帝也。（四）上帝二字須加以研究，此兩字業已傳作名辭矣。二、 《基督對于社會之關系》。十三日晚九時，許地山先生演講《基督對于社會之關系》。經云：基督喻丈夫，教會喻基督之尊閫也。夫妻之目的，乃聯絡互助，不然似娼妓也。本晚非欲渙敘，乃欲論夫婦庭之關系也。茍有丈夫給其妻應用之物品，妻不善用，只收藏在箱中，則亦何益乎？妻對于良人，事事遵命，吾人對于基督亦猶然也?；脚c圣會在乎精神上非在乎肉體上也。夫妻若徒在肉體上，則乏價値矣。諸位曾聞“某者難做人也”，此語乃譏其妻未能與好鄰右之婦人也。吾人任天國之艱巨，為圣潔之妻，安可不力推基督之實體乎？且新娘有監督家中之責任，接待賓客之責任，奉事良人之責任，要有智識而處理諸務也。不然，家庭得無解體乎？由此推之，則教會對于基督者何等之關系也。又妻之本分，須撫育小兒，節用財政，列位討于基督，亦應如是也。弟以傳道士乃山上之燈光，可照耀山下之人也。既如此，何等之尊貴也。吾人在教界外，屢借基督之名以欺人，或訟何案件，恒以基督之名篇掩飾，誠可羞也。

許地山先生是臺灣許南英進士之子，現代中國杰出的學者和作家。在我看來，許地山先生當年乃以“教界外”的宗教學者的身份，談“宗教之歷程”即宗教史、“基督對于社會之關系”即宗教的社會責任問題。雖僅記其大意，亦頗可注意也。