《中共中央 國務院關于支持福建探索海峽兩岸融合發展新路 建設兩岸融合發展示范區的意見》（以下簡稱《意見》）要求泉州、漳州發揮“臺胞主要祖籍地的優勢”。我想就此談個人的認知和建議。

臺灣在歷史上經歷過由移民社會到定居社會的轉型，這一轉型大致是在清代咸豐年間（1851—1861）實現的。

在移民社會階段，有兩次移民高潮。一次是1661年鄭成功收復臺灣的大規模的明鄭軍事移民，以及當年清政府實行海禁政策后，鄭成功馳令各處“收沿海之殘民，移我東土，開辟草萊，相助墾種”而來的“不憚禁令，越界潛出”的大批移民；另一次是1863年康熙統一臺灣、清政府開放海禁后“流民歸者如市”和“內地入籍者眾”的大量移民。

這兩次高潮以及平常頻繁偷渡的移民總數里，泉州、漳州移民占了絕對多數。清人朱仕階《小琉球漫志》記：“臺郡居民，漳、泉二郡十之六、七，東粵嘉、潮二郡十有二、三，興化、汀州二郡十不滿一，他郡無有”。日據初期成書的《安平縣雜記》記：安平（臺南）居民“隸漳、泉籍者十分之七、八，是曰閩籍，隸嘉應、潮州籍者十分之二，是曰粵籍，其余隸福建各府及外省籍者百分中僅一分焉”。所以，泉州、漳州是“臺胞主要祖籍地”，在兩岸融合發展進程里有“臺胞主要祖籍地”的優勢。

移民入臺，多數是同鄉結伴而來。到了臺灣，“流寓者無期功強近之親，同鄉并如骨肉矣”（周鐘瑄：《諸羅縣志》），“宗族之親少，洽比之侶多”（高拱乾：《臺灣府志》）。因此，臺灣同胞格外看重同鄉關系。臺灣進入定居社會至今已有150余年，臺灣同胞認同居住地的同鄉，也仍然認同祖籍地的同鄉。我們常聽得臺灣同胞說“我們是臺南老鄉，也是泉州老鄉”之類的話。

“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”。福建曾多次成功舉辦“世界福建同鄉懇親會”。建議泉州、漳州發揮“臺胞主要袓籍地”作用，舉辦“兩岸泉州同鄉懇親會”、“兩岸漳州同鄉懇親”會，并辦成一年一度、雙城雙會的雙品牌盛會。

臺灣進入定居社會階段以后，定居的移民在臺灣逐漸有了期功之親、有了家族，也有了埋葬先人的祖墳。以臺灣進士許南英的許家為例，許家入臺一世祖是明代嘉靖年間的移民，到許南英是第7代。許南英在臺時，許家曾經與人發生祖墳風水的糾紛。許南英離臺后曾兩次“回臺省墓“。我們知道，祭祖主要有家祭（祭祀家里擺設的祖先牌位）、墓祭（祭掃先人墳墓）和廟祭（在祖廟祭祖）三種形式。多數臺胞祭祖，可以在臺灣家祭、在臺灣墓祭，廟祭則往往須到祖籍地的祖廟。

上世紀80年代末，兩岸開放民眾探親，曾掀起臺胞到祖籍地尋根謁祖的熱潮。他們為人、也為神明尋根，拜謁人的祖廟、也拜謁神明的祖廟。于今40余年過去了，應該有新一波臺胞尋根謁祖熱潮。建議作為“臺胞主要祖籍地”的泉州、漳州，為此做好統籌規劃，提供引導、組織和接待。