在丘逢甲進士齒錄里，丘逢甲的祖父丘學祥名下記：“妣羅古龍”。這“羅古龍”是丘學祥夫人的姓名嗎？不是。是古氏、龍氏和羅氏的并列。那么，丘學祥有一妻二妾嗎？也不是。據臺灣學者鄭喜夫編撰的《丘倉海先生逢甲年譜》，丘學祥娶羅氏夫人前“娶”了古氏和龍氏的神主。丘學祥“娶”古氏和龍氏神主，是男性生者同女性死者締結的冥婚。丘逢甲的進士齒錄還記載說：丘逢甲“原聘林氏”，“娶廖氏”。這里也有一個冥婚故事：丘逢甲同臺中霧峰林氏有婚約，林氏未婚而殤，丘逢甲遂迎娶廖氏夫人?；楹?，迭遭生兒育女而殤的不幸。丘逢甲于是親到臺中迎娶林氏神主，1888年中舉前后并為林氏修造墳塋。從丘逢甲進士齒錄可知，臺灣社會也曾風行冥婚之俗。

關于“應試時少填一歲”的舊例。清人朱彭壽《安樂康平室隨筆》（中華書局1982年版）記：“文人為士大夫撰墓志傳狀，于生卒生歲最宜詳考，稍不經意，即易傳訛。猶憶光緒壬辰八月間，壽陽祁文恪師世長，卒于工部尚書任內，時年六十有九，實生于道光甲申。然舊時所刻鄉、會試朱卷，則皆作乙酉，蓋循舊例，應試時少填一歲耳（少填歲數，南宋《登科錄》中即已如是）。迨接訃告，乃云生乙酉、卒壬辰，享壽六十有九。以生卒干支與年歲計之，殊不相應。余心知其誤，然以無甚關系，故往吊時未與文恪后裔言及也。后讀王益吾祭酒《虛受堂文集》，其所撰《文恪神道碑》，則云生乙酉、卒壬辰，享壽六十有八，殆乃據訃告所云，以其年歲推算不合，遂減去一歲，俾與生卒干支相符。然文恪實年，竟遭改削矣?！逼钗你∩暧凇班l、會試朱卷，皆作乙酉”，是應鄉試和會試僅少填一歲之例；從丘逢甲的進士齒錄可知，丘逢甲是應鄉試少填一歲、應會試再少填一歲。那么，是否也有不循例、不少填年歲者呢？有。臺灣進士施士潔的齒錄表明，施士潔應鄉試、會試時并不循例，并不少填歲數也。