《中共中央 國務院關于支持福建探索海峽兩岸融合發展新路，建設兩岸融合發展示范區的意見》提出：實施“南島語族起源與擴散研究”項目。我在《今日海峽》寫了《“南島語”與“南島語族”》（點擊藍色字體可看，編者注），為該研究項目提供若干參考資訊。有學界友人讀后就文中“當年（1948），在臺灣光復初期已有的高山族的統稱里，加入南島語的因素而稱南島系之高山群”一語提問：在臺灣光復初期（1945—1948），“高山族”何以成為“統稱”？“南島系之高山群”的發明者是誰？茲補記如下重要資訊。

關于“高山族”。1993年2月，我為寫作《臺灣“高山族”之名的商榷》（收拙著《臺灣社會與文化》，海峽文藝出版社1994年9月版）向廈門大學陳國強教授請教，承陳國強教授告知：“高山族這個名字，同新聞界的老前輩李純青有關”。陳國強教授是廈門大學人類學系著名學者，曾主持《高山族社會和文化調查查》(1958）研究計劃；李純青曾任臺盟總部副主席。多年以后，我在陳國強教授等人編寫的《高山族歷史研究》(中國人類學會1999年編印，非版本書）讀到詳細說明。其文略謂："新聞界老前輩李純青（1908-1990)，曾任臺盟中央評委主席，早年任《大公報》首派駐臺北記者，介紹當時報界遇到的難題，是臺灣少數民族的稱呼怎么辦的問題。因次日新聞報道的需要，經多方商討，最后采用了高山族這個名稱?！辈槔罴兦喈斈臧l表的臺灣報道，刊于重慶《大公報》1945年12月6日的《 愛國熱潮中訪問寶島》使用的“臺灣少數民族的稱呼”是“番”：“番社”“番民”“理番”“生番”；在上?！洞蠊珗蟆?946年1月18日發表的《認識臺灣同胞》里，已改用“原住民高山族”“高山族”指稱“臺灣少數民族”。另從當年的官方文件看，對于“臺灣少數民族的稱呼”，《臺灣接管計劃綱要》（1945年3月）用“蕃族”，《花蓮縣花港蓮區士林鄉高山族概況》（1946年7月22日）用“高山族”。由此視之，在臺灣光復初期，“高山族”之名乃在1946年初由新聞界創用，并于當年得官方采用。從《高山族歷史研究》看，陳國強教授對“高山族”之名并不完全認同，是有所保留的。

關于“南島系之高山群”。我從1948年編纂的《中國教育年鑒》（第二次第四冊）之《邊地教育》發現并報告一段稀見史料：“中國邊疆民族，依其語言的系屬，可分為漢藏、阿爾泰、印歐、南亞及南島五系”，“在臺灣之太么、薩衣設特、蒲嫩、朱歐、派宛、阿眉、野眉等族均屬南島系之高山群”。顯然，這是一段學術含量很高的論述。我查了1948年編篆的《中國教育年鑒》編委名錄，凌純聲之名赫然在焉。凌純聲（1902～1981），大師級的中國民族學家、人類學家。江蘇武進（今常州）人。歷任中央研究院歷史語言研究所研究員，民族學組主任，國立邊疆教育館館長，教育部邊疆教育司司長，中央大學教授、系主任。1949年赴臺。顯然，1948年編纂的《中國教育年鑒》里的《邊地教育》及其“南島系之高山群”的論述乃出于凌純聲教授之手。凌純聲教授《古代閩越人與臺灣土著族》（收《中國邊疆民族與環太平洋文化》，臺北聯經出版事業公司1979年版）斷言：“澎（湖）、臺（灣）諸島早為越人所移殖之地”。按照我的理解，“臺灣土著民族”同“古代閩越人”有密切的關聯，臺澎諸島的“南島系之高山群”乃從古代閩越人移殖而來也。

附帶言之，母校福建師范大學新設兩岸融合發展研究院，該院有實施“南島語族的起源與擴散研究”的計劃。我祝其事成，并愿將收藏多年的《高山族歷史研究》《臺灣原住民的姓名》等書，及《臺灣番社分布圖》（清代手繪地圖之復制件）適時捐給母校。