清明時節，我用千字短文的篇幅，講三個有關墳塋的兩岸故事。

1.中央民族大學陳進國教授在福建永春仙溪《鄭氏族譜》（民國刻本）里發現一條記載（見圖），慷慨地拍照示我并允我“補充”論述。其文曰：“承墉，字厚，號宗暨，行百五十七。攸翔次子，生康熙五十六年丁酉（1717）七月初九日卯時，故乾隆戊辰（1748）十一月十六日巳時，享年三十三（二）。在臺灣被翻（番）賊盜殺，取其首而去。瓦棺舁歸，與五弟承提同葬本鄉車后壟頭，坐壬向丙”。

這是一則珍稀史料，其可注意者至少有二：其一，臺灣歷史上某些部落“出草”（即殺人取頭）惡俗的受害者頗多，眾所周知者惟有吳鳳，鄭承墉應該是有記錄的早期受害者；其二，關于喪葬習俗，歷來有兇死者不歸葬宗族墓地的說和做法。永春鄭氏族人將鄭承墉殘缺的骨殖用“瓦棺”（俗稱金斗、瓦甕等）“舁歸”并“與五弟承提同葬”是有人情味、有體溫的記載。

2.民族學家林惠祥教授父親的墳塋在臺北觀音山上。林惠祥自述，“其墓形異于常型，墓之上部以洋灰及磚筑作四方形，兩層，中立一方形尖頂石柱，柱四面皆有字，前為‘晉江林敏方之墓’，右為蔡元培先生挽語‘典型猶在’，左為我兄弟之名，后為‘一九二九年某月某日葬’。紀年不愿用日本，然不得用中國，故用公元。此余兄弟當時苦心酙酌之辦法也。此奇特之墓想至今或尚存在”。

福建晉江林家到臺灣“以航海經商”，傳至林敏方已是三代。林敏方一生時間多在臺灣，其家眷則留居晉江，其子林惠祥等兼有晉江、臺灣戶籍。其時當日據臺灣時期，林惠祥對此臺灣戶籍心有抵觸、不愿示人。1929年，林惠祥赴臺葬父不用臺灣戶籍，乃“領中國護照，化名林石仁，假托為商人，諸弟亦皆如此，陸續赴臺”。

3.湖北省赤壁市羊樓洞山上有142座志愿軍戰士墓。其中的一座墓主為“楊金川”，墓碑記其籍貫是“臺灣省花蓮縣舒服鄉”。經兩岸熱心人士查明，“舒服”是方言壽豐的記音。楊金川是臺灣省花蓮縣壽豐鄉人，在朝鮮戰場負傷后被送往湖北省赤壁的野戰醫院治療，傷重不治，1952年逝世后就地安葬，逝世時年約28歲。楊金川是臺灣阿美人。

據資料研判，楊金川應該是1946年在臺灣被“國軍70軍”（整編后改番號為“國軍整編70師”）強征入伍，1946年12月26日隨軍調赴大陸內戰前線，1947年1月9日“國軍整編70師”在山東巨金魚戰役中被人民解放軍全殲，楊金川作為“解放戰士”參加人民解放軍。其后，楊金川隨志愿軍入朝作戰。

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