泉郡富美宮即泉州后儛尾富美宮，主祀蕭王爺（又稱蕭太傅），是民間王爺信俗（包括世界非物質文化遺產項目“送王船”）交流活動的一個重要的點。

富美宮在福建省泉州市鯉城區南門水巷末端，臨晉江下游富美渡頭，始建于明正德年間（公元1506－1521年），主祀西漢名臣蕭太傅。圖源：網絡

《泉郡富美宮志》（泉州富美宮董事會、泉州市區道教文化研究會合編，1991年版）記：“放生公羊，這是富美宮一項獨特的敬獻形式。它的由來，在民間有兩種傳說，一是說蕭太傅為人至孝，其母晚年步履艱難，太傅造一小車，前由公羊牽引，自己在后推車，讓他母親外出游玩。又一說是羊性至善，懂孝道，吸乳時下跪，以報答哺乳之恩。且不論哪種說法，都是對蕭太傅孝行的敬重，也是對后人的一種教育。放生羊是由信眾許愿敬獻的，每只羊脖子掛一小牌，雙角刻有富美宮的字樣。過去這些放生羊白天自行外出覓食。所以泉州有句流傳很廣的歇后語，即‘后儛尾富美宮羊——走到哪里吃到哪里’。因民間把放生羊視為神羊，不論走到水果、蔬菜攤（店），它要吃的就任其吃，誰也不敢阻攔，更不敢去傷害它，還認為放生羊肯吃他的東西，是種吉利。這些放生羊，不論離宮走多遠，一到傍晚，便紛紛回到宮內，從沒丟失過?！?/p>

這里記錄了蕭王爺生前的美德故事。神明生前的美德故事和神明身后的靈驗傳說，構成了民間信仰傳播的雙翼結構。

說來有趣，這里所記富美宮放生的活羊，還隨富美宮的王船送到了臺灣哩。

臺灣《臺中縣大安港和安宮簡介》（1979）記：“嘉慶十四年（1809）四月二十二日清晨，其王船靠于本村（時稱羅施港）海灘，船長二丈二尺，有帆桅、檣柁、錨錠、繩索，與民船并無二致。內有米、鹽、飯等日常食物，船艙內拴有活羊三只而無船員乘客形跡。威武壯觀令人刮目。船內甲板書明：后儛尾放出（按，后儛尾即今泉州富美之俗稱）”。

臺灣宮廟到富美宮進香的活動，即使在日據臺灣的50年里也不曾停止。例如，

《臺灣嘉義縣東天宮志》記：“民國十三年（1924）四月初二日，本宮舉辦迎請五年千金身，特派代表黃傳心、吳雙、楊鎮、吳元篇、黃發、吳、黃民、黃裕、吳賀、吳曲、黃行、黃出、吳根、蔡雙、柯勿、黃烏斑、柯歲、吳鐵、吳豆等十九名，往泉州富美宮進香。素仰蕭太傅威靈，即懇請富美宮諸位董事，幸賜許雕塑太傅全體骨節金尊。特托雕佛匠連雅堂先生，快速加工，以赴四月十一日返駕，果如期照辦，得與五年千歲尊一并迎歸到達本宮。值梅月望日，遂即舉行祭典，演唱裂園，到現有例年四月十五日舉行祭典，日‘泉州進香紀念日’?！?/p>

又如，《臺灣云林縣光大寮開臺蕭府太傅沿革志》記：“民國十七（1928)年，本宮董事會曾組團渡海前往泉州富美宮謁祖進香，并賜(贈）匾一面?？逃小瘥溄颉?，懸掛于正殿前面以做永久紀念”。在臺灣的信仰祭祀圈里，蕭王爺被認為有“解冤息仇”的調解功能。臺灣省云林縣《光大寮開臺蕭府太傅沿革志》記：“蕭府太傅暨諸神神威靈顯，保佑萬民，問禍求福，有求必應，靈績昭彰，尤以驅邪除魔或為民解冤息仇，聞名遐邇，其護國庇民之功著于寰宇，得乃世之崇仰矣”，并記其“為民解冤息仇”的靈驗傳說：“光緒二十六年云林縣褒忠埔、姜蒼馬祖埔，張、陳兩姓結仇、無法化解紛爭。張姓據聞光大寮蕭府太傅非常靈應，特地至本宮恭請蕭府出乩調解，由于蕭府施展威靈，使雙方化解仇恨，而結為良友。兩姓為感念蕭府大恩大德，以武館歡送蕭府（太傅）回宮”；又記：“光緒二十八年壬寅年，六腳田與竹子腳兩村莊為相隔河流捕魚問題，經常發生武斗，在當時無法律制度下，誰也無法解決這一場紛爭。六腳莊長久聞蕭府神威廣大，親自蒞臨本宮，恭請蕭府神像及乩童回莊調解，結果雙方同意化干戈為玉帛，兩莊村民為答謝蕭府英靈，以文武館歡送蕭府（太傅）回官，賜（贈）匾額一面作為永久紀念”。