文化之間的交流，一個敏感但無法回避的問題，就是意識形態問題。意識形態（Ideology）是一個哲學概念，是政治共同體或社會共同體精神的集合體，常歸屬于政治學和社會學范疇，并以黨章、政綱、體制具體體現。

在中外文化交流中，因為政體和文化傳統差異，意識形態的構成和表現形式差別大，在文化領域主要體現為價值觀差異。價值觀差異是客觀存在，只要客觀認知，就能存異趨同。然而，由于背后的意識形態的政治性，價值觀差異常常成為文化矛盾和沖突的導火索，西方更是將其視為包治百病的萬能藥，動輒拿出來抹黑中國、打壓中國，讓一個常態問題變成了渾身帶刺的利器。也就是說，意識形態本身不是問題，之所以成為問題，是因為人有了問題。

價值觀是在國家、民族歷史形成過程中逐漸成型的，體現著國家民族文化特殊性?？傮w上說，西方文化趨利避義，崇尚個人主義，相信“天下為私”；以中國為代表的東方文化重禮重義，克己復禮，推崇集體主義，相信“天下為公”。這是中西價值觀的基本區別，也是中西文化沖突產生的基礎。只不過，沒有“天下是一家”概念的西方更主動地打價值觀牌，并將價值觀與意識形態、政治掛鉤，混淆概念，攪亂視聽，以“普世”之名，試圖讓整個“天下”為私所用，這與西方價值觀一致，卻與以“天下為公”為基本核心的中國價值觀相沖突。

西方動輒拿價值觀指責中國的根本原因就在這里。我們常說他們是主觀故意，實際上他們自己認為是客觀態度，甚至是無意識的反應，就像一看到瓶子上“醋”的標簽嘴巴就感覺到酸一個道理。無論我們怎么批評、反制，他們的這種立場和視角是不可能改的，我們希望達到的目標，不是要他們改變價值觀，而是明白世界上存在著不同的價值觀，每種價值觀都有其合理性和合法性，不要以自己的價值觀為統一標準、世界標準，而對別的價值觀指手畫腳，也就是說，學會尊重別人。

認識到了這一點，我們在向世界講中國故事、傳播中華文化的過程中，就像駕駛一艘航船，要在未知的海域航行，啟航前就要對傳播對象國意識形態結構進行了解和分析，準確判斷對象國意識形態領域中可能存在的險灘暗礁，緩流急流，掌好自己的舵，該直行直行，該繞行繞行，該警告就警告，該救援就救援，有時還需要直面風險并克服各種攻擊。無論如何，都要走下去，把航行之路變成傳播之路、交友之路。這艘船就如同中國價值觀，在價值觀“公?！鄙暇褪仟毺氐囊凰?，而周圍航行的各國價值觀之船也都是獨特的，只有大家各按自己的航線行走，才不會相互沖撞，才能各達目的。而到了港口后，大家才有可能相互交換商品，形成交流。

事實上，不同意識形態決定著人的思維方式和道路選擇，所以差異或對立是常態，就像天下沒有完全相同的兩片樹葉、也沒有兩個完全相同的人一樣。因此，在文化傳播過程中進行意識形態表達，并不要“求同”，也不要求認同，甚至理解也不現實，而是只需要得到尊重，基于最基本的人與人之間、國與國之間的尊重，回到最基本的人之所以為人的原點，并以人情溝通人情，以誠心換取誠心，吃包子的不嫌棄吃披薩的，喜歡吃大蒜的也不要嫌棄喜歡喝咖啡的。只要各自對健康有利，讓人能健康生存并快樂的東西，都要去尊重。你愛的，我不一定愛，我們之間也不需要彼此相愛，但我尊重你的愛，你也尊重我的愛，相視一笑或毫無表情，都沒關系。這是意識形態交流的基本目標，是最基本的，也可能是最高的要求了。

“物之不齊，物之常情?！币獙崿F意識形態觀、價值觀的溝通交流，首先我們要相信其可能性。創造各種條件，讓不同意識形態觀都能夠充分表達出來，就像商品博覽會一下，都充分展示出來，相互認識，相互客觀比較分析，尋找到能夠平等交流的切入口，各自都感興趣的點，尋求感情共振點，美美與共。交流多了，溝通多了，陌生人也能變成朋友，至少會變成熟人，差異感就會越來越弱，共同點就會越來越多。就像以前擠火車，剛擠上去時大家都覺得別人是多余的，影響了自己的空間，看誰都不順眼，但火車一開、一晃，大家安然若素了，或者說無可奈何了，適應環境了，一會兒可能就聊起來了，甚至還互相安慰、幫助。意識形態交流難，但不是不能交流，關鍵不在意識形態本身，而在腦子里有意識形態的人。

目前看，西方打壓中國戰略將長期存在，仍將糾集一切力量，持續對中國進行政治分化、思想滲透、經濟遏制、文化抹黑、形象扭曲，甚至進行軍事圍堵，而且不排除局部軍事沖突。而我們還習慣于誤認為西方開放、民主，一切都公開透明，對其采取的諸如和平演變、奶嘴戰略等等缺乏基本的了解，導致應對乏力，在國際輿論戰中長期處于被動，內部也形不成合力，甚至有一些人助紂為虐，為虎作倀，幫助西方一起妖魔化中國，為西方霸權的合理性提供輿論與道義支撐。對此我們必須有清醒的認識，不能躲，也躲不開，更不能軟弱，抱有幻想，而是要克服各種困難，直面沖突，奮起抗爭，在溝通中講好自己的故事，不斷以中國智慧豐富人類精神生活。