姓、氏、名、字、郡望和堂號，都是宗親文化的話題。

大體而言，姓是族號，氏是族的分支號，例如，姬姓是包括汪氏在內的各分支的族號，汪氏則是姬姓的一個分支。姬以及姜、姚等女字偏旁的姓，留有上古母權社會的痕跡。

氏之得名，或以受封國、或以受封郡或以住地得名，當然也有以官職得名的。

孩子出生三個月后取名，男孩二十、女孩十五取字。名與字一般有意義上的連結，如韓愈字退之，屈原字平，等。

自稱用名；名字連稱時先字后名；稱呼平輩、尊輩多稱字；對晚輩可以直呼其名。這是古之稱謂上的四項原則。

民間取名，有“取個賤名好養大”的說法，故有名“狗屎”“臭賤”之類者。

女性名罔市、罔腰、招娣、抱治、引弟等，反映的是重男輕女的風氣：生了女孩則姑妄養之（罔，假借為妄，姑妄也；市、腰，飼、養也）、并希望她引領弟弟、抱著、護著弟弟。在閩南方言里，治和弟是同音的，“抱治”即“抱弟”也。

清人袁枚《隨園隨筆》曾記“姓名之奇”。據他說，《漢書》里有個姓偉，此人姓姓名偉；又有個丁姓，此人姓丁名姓。還說郭子儀字子儀，名與字相同。又有屈無為字無不為，名字相連是：無為無不為。

我們也常講究郡望、堂號。

臺灣作家張大春的作品里有這樣一段話：“她的名字叫潁川秀敏。我說潁川是個姓嗎？她說，當然，是貴國的所謂堂號，張君的堂號是什么呢？”

潁川是郡望，是“潁川郡的望族”的意思。通常以潁川為陳姓的郡望。實際上各郡望族不止一姓，潁川郡的望族有陳、鐘、干、烏、賴、姚、虞、田、陸、孫、晁、庾等。一姓又有多個郡望，如陳姓的郡望有潁川、汝南、東海、廣陵、下邳等等。王氏有21個郡望，以太原為著。

郡望的意思是“世居某郡，為當地仰望”。以某地為某姓的郡望的說法是從這個意思上引出來的。

堂號則是某一男性祖先傳下來的系統之名?！皬埦奶锰枴笨梢允前偃烫?，也可以是德遠堂（臺南）、世英堂（臺中）之類。

現在講“改姓換名”的故事。

姓有雙字姓，如歐陽、司馬、令狐之類；雙字姓里又有雙姓相連的姓，如“林廖”“張簡”之類。

雙姓相連的情形或出于過繼、或由于招贅。當然，也會有其他原由。

吳瀛濤《臺灣民俗》講：臺灣南部一帶有所謂過繼子，是從妻族間乞養的，有的冠用生家及養家的姓，而不需同居于養家，也不用買賣的方式。張大春作品里有“如果他肯讓林秀雄將來生的第一個兒子姓廖或者姓林廖”之語，說的正是雙姓相連出于過繼的情形。臺中《張簡氏祖先略記》記錄的簡氏入贅張家，生子八人，姓張簡，則是因招贅婚而來的雙姓相連的故事，另有因避諱而改姓換名的故事。

如邱的本字是丘，清雍正三年為“避孔子圣諱”改丘為邱。

臺灣進士施士潔為避父諱竟然改寫師友的名字。施士潔的父親施瓊芳也是進士，施瓊芳字星階。曾任安平知縣的祁征祥是施士潔的好友，祁征祥的字也是星階。因此，施士潔詩文提到祁星階便改寫為祁辛階、祁莘階、祁莘陔等。

日據臺灣時期，日據當局強迫臺灣人民改用或取用日本姓名。在此重壓之下，發生了幾種情況：

一是部分人以“生不改姓，死不改名”相抗爭；二是部分人改用了日本姓氏，但巧妙地保持同中國姓氏的聯系。如改李為井上，因為《孟子》有“井上有李”之語；改戴為田井，因為戴的讀音與田井相近；改雷為雨田，用的是拆字法；改陳為潁川，潁川是陳姓郡望，等。三是家庭成員里，女改男不改。例如，臺灣著名學者曹永和教授的夫人在日據時期取名花子，其妹取名貞子，而曹夫人的兄弟一名張鈺、一名張鎮，用的是中國式的名字。我收藏的南投陳姓某家的戶籍謄本上，男性成員無一改用或取用日本名字，女性成員里則分別名澄美子、那美子等。后來，根據《臺灣人民回復原有姓名辦法》（1945.12)，曹夫人花子改名若華,妻妹貞子改名明貞，陳姓某家的澄美子、那美子則分別回復姓名為陳澄美、陳那美。

本文作者汪毅夫   全國臺灣研究會會長、教授