閩北的惠利夫人信俗是古老的民間信俗，是福建省級非物質文化遺產。

宋修方志《臨汀志》記：“感應惠利夫人廟即舊七娘廟，在清流縣東北一百二十里明溪，故墓在焉。紹興間，巡檢李寔移創寨側。傳者以昔有過客投宿驛中，聞吟詠聲，因使反之，且許為傳播。果瑯然再誦，客遂書其詩示壁間而去?！肀臼橇技遗?，少習女工及書史，笄年父母常趁歧，遂選良人職軍史。五季亂兮多寇盜，良人被令為征討，因隨奔走到途間，忽染山嵐命喪天。軍令嚴兮行緊急，命既歿兮難收拾，獨將骸骨葬明溪，夜長孤魂空寂寂。屈指經今二百年，四時絕祀長瀟然，未能超脫紅塵路，妾心積恨生云煙?！允青l人敬而祀之。端平間，調寨兵戍建康。忽一日，旁近人聞廟中若有鉦鼓聲。后戍兵有書回，恰是日與虜會戰，始知其助威焉?！被堇蛉嗣菲吣?，又稱圣七娘，故云“惠利夫人墓即舊七娘墓”也。

明修方志正德《歸化縣志》收《顯應廟序》（張永隆撰）記：“明溪據汀、延接境之要道，人煙輳集，官使往來戾止焉。舊設巡司驛傳具存。驛左畔，五代時有莘氏圣七娘墓在。一日，旅客假館于驛，夜聞吟詠聲，客驚異，使反之瑯然再誦，辭甚悲惜。達旦，客語諸鄰，書其辭壁間而去。自是鄉人加敬，構室墓前，朝夕奉祀。凡潦、旱、疾，禳祈響應?！?/p>

歸化縣即今明溪縣。       

從靈應傳說看，惠利夫人莘七娘不僅功在“凡潦、旱、疾，禳祈響應”，還在御寇助戰?！杜R汀志》所記一例靈應傳說是御寇助戰；《顯應應廟記》所記7例，其中6例為御寇助戰之屬；明正德版《歸化縣志》所錄題詠“夫人廟”的詩篇也以贊頌其“英雄”事跡為主。宋丞相文天祥詩有“男兒若不平妖虜，慚愧明溪圣七娘”句，福建左布政使姚龍詩有“英靈默佑一方全”、“古來多少英雄士，誰及明溪圣七娘”句，行人林則方詩有“見說通靈能捍患，停驂特地為題詩”等；清代周亮工《閩小記》所記1例也同戰事有關：“汀西丘坑口，撥土一寸許，即有明珠，大如栗，若水晶，較之珠光少晦。相傳為圣七娘率師至此，珍珠傘為敵所破，當即咒曰：男拈之成水，女拈之成粉。雖事屬荒唐，而男女得珠者，誠如所傳?！被堇蛉擞苤鷳鸬墓δ苡殖１憩F為避免戰禍，如《顯應廟記》所記“余黨被執者告云，始至境，四望旗幟羅列。賊眾膽寒，計無所出，竟伏誅”、“復禱神祠，方擬迎敵，賊懼潛退”、“賊知神兵，斂跡宵遁”、“方欲縱火，忽聞哨聲山震，捐命竄奔”之類，嚇退敵兵、不戰而勝。這反映了民眾向往和平安定生活的愿望。

本文作者汪毅夫   全國臺灣研究會會長、教授