清人劉獻廷《廣陽雜記》里有一條史料：“臺灣知縣某，閩闈聘之入簾，過海為風飄至香山。廣人送之還閩。蓋庚午科也?！眲I廷生于清順治五年（1648），卒于清康熙三十四年（1695）。據此可知，他所記“庚午科”是清康熙二十九年（1690）福建鄉試（“閩闈”）庚午科。其時，臺灣設一府（臺灣府）三縣（臺灣縣、諸羅縣、鳳山縣）。查康熙《臺灣府志》（高本?？滴酢杜_灣府志》先有蔣本），江南通州人王兆升于康熙二十七年（1688）至康熙三十年（1691）在臺灣知縣任上。據此又可知，劉獻廷所記“臺灣知縣某”即王兆升，所記故事原委是：1690年福建舉辦庚午科鄉試，聘臺灣知縣王兆升充當同考官，入簾閱卷。不料，王兆升從臺灣登舟，卻隨舟被大風飄至廣東香山。廣東人急急將這位重任在身的考官送到福建。

與考官被風吹走的故事相似，劉獻廷《廣陽雜記》還記載另一個故事：首任臺灣知府、康熙《臺灣府志》（蔣本）編者蔣毓英的家人翁總管，“于康熙二十三年自臺灣歸，過澎湖遭風折舵。急安櫓，櫓亦折。隨風浪飄泊，任其所之耳。凡二十八日，水久竭矣，舟中二百余人渴死者四分之一。死者之尸，以氈裹之，從水門投之海中。巨魚日俟其下，隨取吞之。慘甚矣。后至一處，……蓋安南（汪按，即越南）國界也?！?/p>

兼具劉獻廷所記因考事渡海被風吹走、船兒飄（漂）到安南兩個情節的故事有：清道光十五年（1835），臺灣澎湖考生蔡廷蘭參加福建鄉試，報罷歸途先至金門，從金門登舟遇風，隨著船兒飄（漂）至安南。蔡廷蘭將此次經歷和游歷寫成《海南雜著》。

就科舉之路而言，臺灣考官和考生被風吹走能得生是幸運的，不知曾有多少臺灣考生渡海不幸遇難，“漂沒于?！?！于是，臺灣考生渡海前往往有“設酒食遙祭諸生之漂沒者”的儀式，并“刊石于門云：鄉試諸生，小暑節前內渡，過此勿往。又立石試院云：鄉試文武生，勿輕出?？?，文于小暑前，武于白露后”。我細心讀書，發現“設酒食遙祭諸生之漂沒者”的儀式有一細節。臺灣進士施瓊芳《石蘭山館遺稿》里有《奎樓送字紙外海祝文》，是為該儀式而寫的?？鼧羌纯┬菢?；字紙是寫有文字的紙張，民間有“敬惜字紙”之俗；“送字紙外?！睉撌窃诤＿叿贌旨?，愿“諸生之漂沒者”安息，?！班l試文武生”之“科名寶筏，破浪乘風”。我將這個細節稱為臺灣版的“敬惜字紙”。

現在回到“臺灣知縣某”?？滴酢杜_灣府志》（高本）收有王兆升的在臺詩作《郊行即事》（八首），其第8首明確提及康熙年間臺灣鳳山縣遭遇蝗災（“飛蝗來鳳邑”），及祝蠟祭拜以驅蝗（“微民稽拜殷”，“祝蠟豈徒文”）的情節，足補今人所知臺灣自然災害、臺灣民間信仰史實之缺。

附帶言之，千字學術短文也當有盡可能多的學術含量。這是我對自己的要求。

作者汪毅夫 全國臺灣研究會會長、教授