“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也?！标套邮钩r以此反駁楚王對齊人善盜的污蔑，指出了環境決定本質，橘樹與枳子之別，實則取決于不同的氣候、土壤等。這句話已超越當時的辯論語境，成為闡述環境對人、事、物具有決定性影響的經典比喻，說明人的成長、性格、品行甚至能力，都會受到所處家庭、社會、文化、教育、制度等的深刻影響。

中華文化一走出去，實際上就是中華文化的種子移植到了異域土壤，也就成了外國人眼里的外來文化，也就出現了中華文化是否適應本土的“水土”等問題。要既保證中華文化的種胚不變，又允許和接受表達形式的本土演化，需動態調適文化共生環境，并借鑒“橘枳觀”辯證理解和實施中華文化國際傳播在本土化過程中的“變”與“不變”。

首先，中華文化走出去要選擇適合自己生長的“水土”，其中最關鍵的問題，是精準識別中華文化元素與目標環境的適配性，避免生硬移植導致“文化枳變”。為此，就要深度調研擬傳播地的風土人情、文化結構，與中華文化歷史交集的實踐經驗和理論總結，在此基礎上明確擬傳播的中華文化的核心元素，科學檢測其與擬傳播地的適應性，在確?！昂投煌?、仁愛孝悌、天人合一等普適價值觀原汁原味的前提下，精選最具有本土適應性的文化元素，一國一策，甚至一地一策，避免文化盆景化，一落地即與本土文化“共生根系”，一發芽就與本土植物和諧共生，融入本土不知不覺。

萬事萬物，生長有理，文化傳播，也不能違背文化生長的生態學本質，而是要遵循文化落地后繁衍生息的基本生物學規律，順其自然，順勢而為，無論是借風傳播，還是借鳥傳播，不論是落地是沃土，還是砂漬，只要想生根發芽成長，都得先適應環境，然后盡力生長，適應不了，種子就沒有成長的機會，胎死土中，無聲無息。

其次，中華文化走出去要允許并接受本土的選擇與改造，既包括形態上的，也包括內涵上的。文化的本土適應是一個艱難的過程，甚至會發生劇烈的變化，否則就難以生存。任何文化的內核都深深扎根于特定社會土壤，與當地的歷史、風俗、價值觀念盤根錯節。強求淮北枳樹結出淮南甜橘，實為違背生物生長自然規律。中國很多文化典籍、文學作品、影視作品走出去，曾一味追求準確傳播，字句翻譯雖力求精確，卻因忽視當地審美與接受習慣而如泥牛入海。文化之“味”，恰恰在于其與本土情境的深度交融，以一種完全異于本土文化的陌生文化形象出現在異域，自我隔絕于本土文化環境，就實現不了文化交融，得不到本土接受和溶解，文化傳播的目的就無法實現。

文化傳播，絕非簡單的物理位移。文化走出去不是移植大樹，而是傳播種子。晏子的辯詞，準確點明了環境對物種形態的塑造，也是一則穿越時空的文化傳播隱喻，提醒我們，在中華文化走向世界的宏大敘事中，若執著于追求原汁原味，而罔顧環境之變，則是固執于博物館式傳播，雖能滿足于最初理想，實則傳不出，雖傳出也傳不遠，傳播理想和實際效果就大相徑庭，事與愿違。

第三，中華文化走出去要警惕“橘”變為“枳”。物種變異形態萬千，但目的只有一個：生存?！伴勹住敝鹘沂玖宋幕瘋鞑ブ械暮诵睦Ь常寒斘幕孛撾x原生語境，可能產生“形式保留、實質異化”的變異，出現文化“表里分離”現象。這種變異具有雙重性：良性變異，即變異后呈現為本源文化生命力的適應性進化，如佛教中國化，宋代點茶化為日本茶道；惡性變異，即變異后呈現為對本源文化的惡意斷裂與扭曲，如中國“功夫文化”在西方語境中淪為暴力符號，中國“風水文化”異化為神秘主義。中華文化走出去，必須盡量避免發生變異，更要拒絕惡性變異，科學區分創造性轉化與本質性異化，警惕對中華文化的符號化消費、意識形態重構和技術性閹割，主動消解可能導致本質性變異的主客觀元素，建立文化傳播標準認證體系和動態修正機制，培育人類命運共同體文化土壤，構建動態平衡的文化和諧共生系統，從源頭上杜絕惡性變異，發生惡性變異后能及時進行“二次編碼”，盡快修復文化生態，在變異發生地構建文化共生系統。

警惕中華文化在“水土異也”的環境中從“橘”變異為“枳”，并不是反對中華文化之“橘”與異域文化之“枳”和睦共生。文化傳播的至高境界，在于超越“淮南為橘，淮北必為枳”的簡單二元對立，以自信開放心態擁抱文化多樣性共生的生態智慧。全球文化生態園中，既要有淮南之橘的甘美，也應有淮北枳樹的獨特滋味，更需容納那無數因“水土異也”而演化出的“橘”與“枳”的萬千形態，讓中華文化的種子與不同文化的種子都能實現跨本土傳播落地，讓不同文化的種子在不同土壤中都能發芽生長，讓每一個國家的文化生態園都是世界文化生態園，每一種文化因此都成為世界文化，人類智慧充分交匯，人類文明永動不竭，生生不息。這是中華文化國際傳播的理想，也是目標。

總之，中華文化國際傳播“橘枳觀”的本質，是在中華文化的全球流動中建立“可變的表達形式”與“不可撼動的核心元素”的辯證統一，在堅守中華文化本質的基礎上推動中華文化的全球化流動，“穩”中有“動”，“動”中有“穩”，因勢利導，乘勢推進。只有這樣，才能既超越“原教旨保護”，又杜絕“任其變異”；只有這樣，中華文化精魂才不會固著于某些不變的符號外殼，而流動在精神內核與表達形式的微妙張力中，既以不變應萬變，也以變應變，隨形就勢，隨方就圓，無所不在，無所不成，在允許外在形式在“水土異也”之下發生適應性“變異”的同時，保持中華文化的精神密碼不被篡改，使中華文化精神氣韻在異域實現跨越時空的共鳴；只有這樣，中華文化基因才會在流動中完成自我更新，而非被動變異。這種動態平衡的智慧，本身就是中華文明“周雖舊邦，其命維新”的精神寫照。